Добрый день! Поясните пожалуйста, в чем смысл водосвятных молебнов? Для чего освещается вода на них? Какие бывают молебны? В каких случаях их заказывают? Здравствуйте!Прошу прощения за долгое молчание. Итак, что такое водосвятие и для чего оно нужно?У каждого из нас в жизни есть такие моменты, когда нам просто...
Добрый день.Подскажите пожалуйста,хочу освятить икону отданую мне в дар.Когда,точнее в какое время это можно сделать?Икону можно освятить в любой воскресный день, поскольку сразу после Божественной Литургии в нашем храме совершается водосвятий молебен и на нем освящаются иконы,...
Другие вопросы
Задайте свой вопрос

Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский, пресвитер

 

Свя­щен­но­му­че­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский ро­дил­ся 26 ок­тяб­ря 1887 го­да в Санкт-Пе­тер­бур­ге. Отец его, Ге­ор­гий Ге­ор­ги­е­вич Стеб­лин-Ка­мен­ский, был ди­рек­то­ром кан­це­ля­рии Мор­ско­го Ми­ни­стер­ства, а в по­след­ние го­ды пе­ред ре­во­лю­ци­ей – се­на­то­ром по де­пар­та­мен­там ге­раль­ди­ки и су­деб­но­му Пра­ви­тель­ству­ю­ще­го Се­на­та. Кро­ме то­го он был пред­се­да­те­лем Рос­сий­ско­го об­ще­ства мор­ско­го пра­ва. Дед Ива­на, Ге­ор­гий Пав­ло­вич Стеб­лин-Ка­мен­ский, в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни был Ви­лен­ским гу­бер­на­то­ром в чине тай­но­го со­вет­ни­ка. В это вре­мя он при­об­рел име­ние Би­ю­циш­ки в Ви­лен­ском уез­де, где про­шло дет­ство Ива­на. Здесь в име­нии бы­ла по­гре­бе­на его мать, Оль­га Алек­сан­дров­на, дочь ви­це-адми­ра­ла Алек­сандра Пав­ло­ви­ча Жанд­ра, умер­шая 17 ав­гу­ста 1902 го­да.
Пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние Иван по­лу­чил до­ма. Оль­га Алек­сан­дров­на ока­за­ла огром­ное вли­я­ние на него и на двух его се­стер, Оль­гу и Ели­за­ве­ту, – это бы­ли бла­го­че­сти­вые де­ви­цы стро­гой и пра­вед­ной жиз­ни; они умер­ли в 1981 го­ду в го­ро­де Ка­шине Твер­ской об­ла­сти. C дет­ства маль­чик чув­ство­вал теп­ло ма­те­рин­ской люб­ви и си­лу ее бла­го­сло­ве­ния. “Ты ведь мой?” – го­во­ри­ла ма­ма, и это бы­ло для него са­мой до­ро­гой лас­кой. Но она умер­ла ра­но, ко­гда Ива­ну ис­пол­ни­лось че­тыр­на­дцать лет. Гля­дя на мать и пе­ре­жи­вая ее по­те­рю в день ее смер­ти, он чув­ство­вал, как два по­ни­ма­ния со­вер­шив­ше­го­ся за­хва­ты­ва­ют его це­ли­ком: пер­вое – это ост­рая боль от без­воз­врат­ной по­те­ри то­го, что бы­ло са­мым яр­ким, са­мым теп­лым в зо­ло­тые дни дет­ства, и вто­рое – что даль­ней­шая его жизнь без ма­те­ри бу­дет сви­де­тель­ство­вать о том, ка­кое дви­же­ние ду­ши она в нем раз­ви­ла. Ему то­гда ка­за­лось, что каж­дый дур­ной по­сту­пок его по­сле­ду­ю­щей жиз­ни явит­ся оскорб­ле­ни­ем ее свет­лой па­мя­ти и на­ру­ше­ни­ем обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ней.
По­сле смер­ти ма­те­ри Иван окон­чил че­ты­ре клас­са гим­на­зии и, в со­от­вет­ствии с се­мей­ной тра­ди­ци­ей, вы­брал служ­бу на фло­те, по­сту­пив в Мор­ской ка­дет­ский кор­пус, ко­то­рый окон­чил в 1908 го­ду со зва­ни­ем ко­ра­бель­но­го гар­де­ма­ри­на. При окон­ча­нии Мор­ско­го ка­дет­ско­го кор­пу­са Иван Ге­ор­ги­е­вич был на­граж­ден пре­ми­ей име­ни адми­ра­ла На­хи­мо­ва. В 1908 го­ду он по­лу­чил на­зна­че­ние на крей­сер “Бо­га­тырь” и в 1908–1909 го­дах на­хо­дил­ся в за­гра­нич­ном пла­ва­нии. В 1909 го­ду он был про­из­ве­ден в мич­ма­на, пе­ре­ве­ден в 1-й Бал­тий­ский флот­ский эки­паж и на­зна­чен в ди­ви­зи­он ис­пы­ты­ва­ю­щих­ся ми­но­нос­цев. В 1909–1910 го­дах Иван Ге­ор­ги­е­вич ис­пол­нял долж­ность рот­но­го ко­ман­ди­ра на крей­се­ре “Адми­рал Ма­ка­ров”. В 1911 го­ду он был на­граж­ден ита­льян­ской се­реб­ря­ной ме­да­лью за ока­за­ние по­мо­щи по­стра­дав­шим во вре­мя быв­ше­го в 1908 го­ду зем­ле­тря­се­ния в Си­ци­лии и Ка­лаб­рии. В 1912 го­ду Иван Ге­ор­ги­е­вич был про­из­ве­ден в лей­те­нан­ты. В 1914 и в 1915 го­дах он был на­граж­ден ор­де­на­ми Свя­то­го Ста­ни­сла­ва 3-й сте­пе­ни с ме­ча­ми и бан­том и Свя­той Ан­ны 3-й сте­пе­ни с ме­ча­ми и бан­том. В июне 1917 го­да Иван Ге­ор­ги­е­вич уво­лил­ся из фло­та по со­сто­я­нию здо­ро­вья.
Ле­том 1918 го­да он стал ра­бо­тать в на­уч­ной экс­пе­ди­ции, об­сле­до­вав­шей нев­ские от­ме­ли. В 1919–1921 го­дах Иван Ге­ор­ги­е­вич по мо­би­ли­за­ции слу­жил по­мощ­ни­ком ди­рек­то­ра ма­я­ков Бал­тий­ско­го фло­та и од­новре­мен­но ис­пол­нял долж­ность пса­лом­щи­ка в Свя­то-Тро­иц­ком хра­ме в Пет­ро­гра­де. В это вре­мя он бес­по­во­рот­но ре­шил стать свя­щен­но­слу­жи­те­лем, от­дать все­го се­бя и всю свою жизнь на слу­же­ние Бо­гу, стать во­и­ном Хри­сто­вым. Бла­го­дат­ная под­держ­ка, ко­то­рую он ощу­тил, ко­гда при­нял это ре­ше­ние, да­ла яс­но по­чув­ство­вать, что Гос­подь его при­зы­ва­ет и не оста­вит его в зем­ных ис­пы­та­ни­ях.
Вос­пи­тан­ный в хри­сти­ан­ской се­мье, ос­но­вой жиз­ни ко­то­рой бы­ло сле­до­ва­ние за­по­ве­дан­ным Хри­стом нрав­ствен­ным прин­ци­пам, во­ен­ный офи­цер, обу­чен­ный по­слу­ша­нию флот­ско­му уста­ву, он был чужд дву­смыс­лен­но­сти и лу­кав­ства. В бес­ком­про­мисс­но­сти жиз­ни во Хри­сте, твер­дом сле­до­ва­нии за Хри­стом бы­ло что-то срод­ное и близ­кое жиз­ни бо­е­во­го мор­ско­го офи­це­ра. Но во­ин зем­но­го оте­че­ства рис­ку­ет и на­пря­га­ет­ся толь­ко в пе­ри­од во­ен­ных уче­ний и бо­е­вых дей­ствий, а во­ин Хри­стов рис­ку­ет и на­пря­га­ет­ся еже­ми­нут­но, и в осо­бен­но­сти ес­ли су­дил ему Гос­подь жить во вре­ме­на го­не­ний. Го­то­вясь к при­ня­тию са­на свя­щен­ни­ка, Иван Ге­ор­ги­е­вич го­то­вил­ся и к ис­пы­та­ни­ям. Не толь­ко уте­ши­тель­ным, но и скорб­ным и горь­ким ока­зы­вал­ся в то вре­мя путь свя­щен­но­слу­жи­те­ля, где его жда­ли за­ча­стую узы тю­рем­ные. Отец Иоанн вспо­ми­нал впо­след­ствии о сво­ем за­клю­че­нии как о вре­ме­ни, ко­гда наи­бо­лее яс­но ощу­ща­лось при­сут­ствие Бо­жие.
При­няв ре­ше­ние стать свя­щен­ни­ком, все­це­ло вру­чив се­бя во­ле Гос­под­ней, он по­ехал на мо­ги­лу ма­те­ри в при­над­ле­жав­шее им ко­гда-то име­ние непо­да­ле­ку от Виль­ны. При­кла­ды­ва­ясь к зем­ле, он по­чув­ство­вал, что в ду­шу нис­хо­дят мир и по­кой, и ему сде­ла­лось теп­ло, как в дет­стве, как буд­то ощу­ти­лось, что мать сно­ва бла­го­слов­ля­ет его. По воз­вра­ще­нии в Пет­ро­град Иван Ге­ор­ги­е­вич был в 1920 го­ду ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на.
В 1921 го­ду отец Иоанн был впер­вые аре­сто­ван ЧК, но по­сле непро­дол­жи­тель­но­го за­клю­че­ния осво­бож­ден. Ле­том 1923 го­да он был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка ко хра­му Свя­той Тро­и­цы на Стре­мян­ной ули­це; вско­ре он был на­зна­чен на­сто­я­те­лем это­го хра­ма и воз­ве­ден в сан про­то­и­е­рея. Но­вое слу­же­ние це­ли­ком за­хва­ти­ло его. Пастве он от­да­вал все свое вре­мя и си­лы.
2 фев­ра­ля 1924 го­да вла­сти аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка. В это вре­мя на­ча­лось мас­со­вое воз­вра­ще­ние хра­мов из об­нов­лен­че­ства в пат­ри­ар­шую Цер­ковь. Ак­ти­ви­зи­ро­ва­лась жизнь при­хо­дов, и ор­га­ни­зо­вы­ва­лись брат­ства. Чтобы по­ло­жить это­му ко­нец, ОГПУ ста­ло все силь­нее вме­ши­вать­ся в цер­ков­ную жизнь, в Пет­ро­гра­де бы­ло аре­сто­ва­но око­ло со­ро­ка че­ло­век ду­хо­вен­ства и ми­рян. От­ца Иоан­на об­ви­ни­ли в том, что он объ­еди­нил во­круг се­бя пра­во­слав­ных и они ста­ли со­би­рать­ся не толь­ко в хра­ме, но и в квар­ти­рах, где чи­та­лись ака­фи­сты, Свя­щен­ное Пи­са­ние и свя­щен­ник объ­яс­нял од­ну или две гла­вы из апо­столь­ских по­сла­ний. Вы­зван­ный на до­прос, отец Иоанн ска­зал, что слу­жил в квар­ти­рах неко­то­рых сво­их при­хо­жан мо­леб­ны, по­сле ко­то­рых го­сти пи­ли чай, а ожи­дая по­ка по­да­дут, ве­ли бе­се­ды на ре­ли­ги­оз­ные те­мы. Это­го для вла­стей ока­за­лось до­ста­точ­но: 26 сен­тяб­ря 1924 го­да Осо­бое Со­ве­ща­ние при Кол­ле­гии ОГПУ при­го­во­ри­ло от­ца Иоан­на к трем го­дам за­клю­че­ния в Со­ло­вец­кий конц­ла­герь. Все­го к за­клю­че­нию в конц­ла­герь бы­ло при­го­во­ре­но трид­цать пять че­ло­век – ду­хо­вен­ства и ми­рян.
В Со­ло­вец­ком конц­ла­ге­ре отец Иоанн дер­жал­ся неза­ви­си­мо, все­гда хо­дил в свя­щен­ни­че­ской одеж­де и по­се­щал цер­ков­ные служ­бы, до­ко­ле это поз­во­ля­лось; они бы­ли боль­шим уте­ше­ни­ем в су­ро­вых усло­ви­ях ла­гер­ной жиз­ни. Отец Иоанн пи­сал из Со­ло­вец­ко­го ла­ге­ря пись­ма, адре­суя их сво­е­му от­цу, сест­рам и ду­хов­ным де­тям.
“Хри­стос раж­да­ет­ся, сла­ви­те!
До­ро­гие мои род­ные и во Хри­сте лю­би­мые, ра­дуй­тесь! Ра­дуй­тесь на­сту­па­ю­ще­му ве­ли­ко­му празд­ни­ку, в зим­нюю сту­жу ве­ща­ю­ще­му о гря­ду­щей весне. Пусть еще креп­нут мо­ро­зы, пусть зим­ние вью­ги за­кры­ва­ют от на­ших глаз солн­це – мы ведь зна­ем, что при­ро­да вер­шит свое де­ло и за фев­раль­ски­ми мо­ро­за­ми непре­мен­но вы­плы­ва­ет ве­сен­нее сол­ныш­ко. Пусть и в ис­то­рии че­ло­ве­че­ства еще ца­рит нрав­ствен­ная сту­жа, пусть на­ро­ды мя­тут­ся еще в безум­ном эго­и­сти­че­ском стрем­ле­нии к ма­те­ри­аль­но­му лич­но­му бла­го­по­лу­чию, – де­ло Бо­же­ствен­но­го стро­и­тель­ства со­вер­ша­ет­ся; Солн­це Прав­ды неуклон­но со­гре­ва­ет все то, что при­зва­но к жиз­ни; мир от зем­ли неотъ­ем­лем, не тот мир, ко­то­рый не мо­жет усто­ять при пер­вой бро­шен­ной ко­сти, пер­вом столк­но­ве­нии ма­те­ри­аль­ных ин­те­ре­сов, а тот мир, ко­то­рым на­пол­ня­ет­ся ду­ша го­лод­но­го че­ло­ве­ка, ко­гда он по­де­лит­ся сво­им по­след­ним кус­ком с чу­жим ему ни­щим. Этот мир – непо­бе­дим по­то­му, что это мир люб­ви, а не со­гла­ше­ния. Преж­де бес­плод­ное стрем­ле­ние луч­ших лю­дей утвер­дить свою во­лю к доб­ро­де­ла­нию с яв­ле­ни­ем на зем­ле Бо­га Сло­ва по­лу­ча­ет обиль­ную бла­го­дат­ную по­мощь и бла­го­во­ле­ние в че­ло­ве­ках, во­пло­ща­ет­ся в жизнь. Но чтобы и нам ис­пол­нить­ся празд­нич­ной ра­до­сти, чтобы и нам по­кло­нить­ся ро­див­ше­му­ся Солн­цу Прав­ды, вспом­нив бла­го­ве­стие ан­ге­ла, пой­дем мыс­лен­но в го­род Да­ви­дов, ис­пол­ним­ся на­стро­е­ни­ем псал­мо­пев­ца, ца­ря, пас­ту­ха и про­ро­ка.
До­ро­гие мои, неуже­ли вы еще не на­учи­лись еже­днев­но чи­тать сло­во Бо­жие, неуже­ли вы еще – не ска­жу не по­ня­ли, но не по­чув­ство­ва­ли, что этот ду­хов­ный хлеб вам нуж­нее обык­но­вен­но­го. Ко­гда мне при­хо­дит­ся чи­тать по­ло­жен­ные на каж­дый день от­рыв­ки, я ду­маю о всех вас и о том, ка­кую поль­зу, уте­ше­ние и ра­дость каж­дый из вас мог бы в них по­лу­чить.
Всем серд­цем по­здрав­ляю всех с празд­ни­ком и мо­лю Гос­по­да, чтобы, при­з­рев на всех Его ищу­щих, Он Сам отряс бы их гре­хов­ную сквер­ну, из­ве­стил бы их в ве­ре, утвер­дил в на­деж­де, со­вер­шил в люб­ви и соде­ял бы их вер­ны­ми ча­да­ми Сво­ей свя­той Церк­ви. Пусть мои ми­лые пле­мян­ни­ки, ра­ду­ясь о да­ро­ван­ном им Гос­по­дом ра­зу­ме и воз­мож­но­сти по­лу­чить об­ра­зо­ва­ние, не воз­но­сят­ся мыс­ля­ми, но вспо­ми­на­ют То­го, Кто, ра­зу­мом уже в две­на­дцать лет пре­вос­хо­дя уче­ных стар­цев, пре­бы­вал в по­слу­ша­нии у некниж­но­го Иоси­фа, и учат­ся выс­шей пре­муд­ро­сти – ду­хов­но­му сми­ре­нию. Пусть на­ча­ло выс­шей пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день – ля­жет в ос­но­ву всей их де­я­тель­но­сти.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

От Де­вы раж­да­ет­ся, гря­дет же ко Кре­ще­нию Хри­стос, Бо­жия муд­рость и си­ла (3 и 4 ир­мо­сы ка­но­на празд­ни­ка Кре­ще­ния Гос­под­ня).
До­ро­гие, мои лю­би­мые, за­бо­та­ми жи­тей­ски­ми раз­де­ля­е­мые, но в серд­це мо­ем куп­но жи­ву­щие дру­ги и ча­да о Хри­сте! При­вет­ствую вас с ве­ли­ки­ми празд­ни­ка­ми Рож­де­ства и Кре­ще­ния Гос­под­ня. Как бы мне хо­те­лось опять всех по­ви­дать и про­ве­сти вме­сте празд­ни­ки. Знаю, что не мо­гут не быть у каж­до­го из вас скор­би и со­мне­ния, и так ра­дост­но мне бы­ло бы ви­деть, как все они по­то­ну­ли в бла­го­го­вей­ном по­кло­не­нии Бо­жи­ей Пре­муд­ро­сти, в со­вер­шен­ной уве­рен­но­сти в Его Все­мо­гу­щей Си­ле. От­дай­тесь Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, верь­те Хри­сту Гос­по­ду, что «бла­жен­ней да­я­ти, неже­ли прии­ма­ти». Не ищи­те ра­до­стей жиз­ни, но ста­рай­тесь дать их тем, кто в них нуж­да­ет­ся боль­ше вас. Ко­го же удру­ча­ет бо­лезнь или силь­ная скорбь – «не бой­те­ся»: всем лю­дям пред­ле­жит, по­ка еще в уни­чи­же­нии, в скот­ских яс­лях, Ве­ли­кая Ра­дость – Она про­ве­дет вас через все зем­ные скор­би и пе­ча­ли, через са­мую смерть и вы­ве­дет вас в бес­ко­неч­ную до­ли­ну све­та и ра­до­сти, в до­ли­ну чи­стой люб­ви и веч­ной жиз­ни. Иди­те же, по­кло­ни­тесь Хри­сту Гос­по­ду, оставь­те на вре­мя (как Виф­ле­ем­ские пас­ту­хи) свои ста­да зем­ных за­бот; но знай­те, что еще за­дол­го до Сво­е­го рож­де­ния Он воз­ве­щал через про­ро­ка Ис­а­ию: на ко­го воз­зрю? Ток­мо на крот­ко­го и мол­ча­ли­во­го (со­кру­шен­но­го ду­хом), и на тре­пе­щу­ще­го сло­вес Мо­их. Иди­те к Гос­по­ду со вся­кой кро­то­стию, с со­зна­ни­ем сво­е­го недо­сто­ин­ства (ру­це на гру­ди иму­ще сог­бен­ны), с твер­дой ве­рой в лю­бовь Бо­жию всем хо­тя­щим спа­стись, с ис­пол­нен­ной тре­пе­том го­тов­но­стью по­слу­жить Ему, как Он из­во­лит, с ра­дост­ной бла­го­дар­но­стью за при­зыв к Его Свя­то­му слу­же­нию, в чем бы это слу­же­ние ни вы­ра­жа­лось. Иди­те со свет­лым ли­ком очи­щен­ной по­ка­я­ни­ем со­ве­сти, с на­прав­ля­ю­щим вас к Гос­по­ду (по­доб­но звез­де) при­я­ти­ем Свя­тых Та­ин ожив­лен­ным серд­цем. Иди­те к чи­та­ю­ще­му со­кро­вен­ная че­ло­ве­че­ская Мла­ден­цу, Са­мо­му от зло­го Иро­да и нече­сти­во­го ми­ра со­кро­вен­но­му – иди­те к Нему – Он вас зо­вет, вам Он от­кро­ет­ся, вам Он улыб­нет­ся и по­тя­нет­ся на­встре­чу! Иди­те, спе­ши­те, и вы по­лу­чи­те неска­зан­ную Ра­дость, за­лог Ра­до­сти веч­ной, и си­лу к пе­ре­не­се­нию всех неиз­беж­ных нам тя­гот жиз­ни.
Да бу­дет так со все­ми ва­ми.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Вот уже на­сту­па­ет Ве­ли­кий пост, на­сту­па­ет вре­мя, ко­гда ве­ли­кие све­тиль­ни­ки ду­ха, всю жизнь про­во­див­шие в са­мо­со­бран­но­сти, на­хо­ди­ли по­треб­ность в еще боль­шем са­мо­углуб­ле­нии, в еще боль­шем на­пря­же­нии сво­их ду­хов­ных сил. Мы же, всю жизнь про­во­див­шие бес­печ­но, про­хо­дим ми­мо и этой ду­хов­ной лест­ни­цы в цар­ство све­та, не на­хо­дя ни­ка­кой на­доб­но­сти под­нять но­гу свою на пред­ле­жа­щую нам сту­пень, но лишь пе­ре­ме­ной пи­щи ду­ма­ем оправ­дать свою при­над­леж­ность к ис­куп­лен­но­му Кро­вию Хри­сто­вой Его из­бран­но­му ста­ду. Мы сов­ме­ща­ем ве­ру в Рас­пя­то­го с воз­мож­но­стью да­же по­сле вы­но­са кре­ста от­да­вать­ся свет­ским раз­вле­че­ни­ям. Дух во­ин­ству­ет про­тив пло­ти, и плоть во­ин­ству­ет про­тив ду­ха. Ра­ди по­бе­ды в че­ло­ве­ке ду­ха Сам Гос­подь об­ле­ка­ет­ся во плоть и страж­дет ею; мы же, ве­ря в это спа­си­тель­ное для нас та­ин­ство, ру­га­ем­ся над Ним, удо­вле­тво­ряя же­ла­ния пло­ти. Да еще на­зы­ва­ем эти же­ла­ния по­треб­но­стя­ми, в то вре­мя как и пло­ти на­шей “еди­но есть на по­тре­бу” – слу­жить Гос­по­ду в под­чи­не­нии Ду­ху Ис­ти­ны в нас жи­ву­ще­му.
Еще раз под­твер­ждаю, что я не от­ри­цаю для хри­сти­а­ни­на воз­мож­но­сти выс­ше­го зем­но­го сча­стья – се­мей­но­го, но убеж­ден в том, что ис­тин­ное се­мей­ное сча­стье мо­жет быть ре­зуль­та­том со­еди­не­ния двух сер­дец в стрем­ле­нии их к Све­ту Ис­ти­ны, на этом стрем­ле­нии стро­я­щих свою жизнь и в этом стрем­ле­нии ищу­щих вза­им­ной под­держ­ки. Зна­ет Отец Небес­ный Им же да­ро­ван­ные лю­дям зем­ные бла­га и не ли­шит их тех, кто ис­кренне Ему слу­жит. «Ищи­те преж­де Цар­ствия Бо­жия и сия вся при­ло­жат­ся вам!» Кто же ищет зем­но­го сча­стья преж­де Цар­ствия Хри­сто­ва, кто сам дерз­но­вен­но про­сти­ра­ет за ним ру­ку, не ожи­дая, ко­гда Гос­подь бла­го­во­лит ему по­дать его, – тот упо­доб­ля­ет­ся пра­от­цу, ис­кав­ше­му ве­де­ния Ис­ти­ны через вку­ше­ние за­пре­щен­но­го Но­си­те­лем Ис­ти­ны пло­да. Не тре­бу­ет­ся, чтобы все хри­сти­ане бы­ли ас­ке­та­ми, но без­услов­но тре­бу­ет­ся от них та­кое стрем­ле­ние к Гос­по­ду, ко­то­рое де­ла­ло бы их го­то­вы­ми при­нять от Него вся­кое слу­же­ние с ве­рою, что имен­но оно даст каж­до­му из них выс­шую до­лю воз­мож­но­го для них сча­стья. Ве­ли­кий пост уста­нов­лен Цер­ко­вью в со­зна­нии немо­щи че­ло­ве­че­ской и невоз­мож­но­сти для че­ло­ве­ка быть в рав­но­по­сто­ян­ном ду­хов­ном на­пря­же­нии. Это вре­мя, ко­гда каж­дый хри­сти­а­нин мыс­лен­но дол­жен пред­стать Гос­по­ду с те­ми та­лан­та­ми, ко­то­рые он в слу­же­нии Ему в те­че­ние го­да успел при­об­ре­сти. Нам же что ска­зать Гос­по­ду, как не «по­тер­пи на мне» и «не по­се­цы мене со смо­ков­ни­цей бес­плод­ною». Но пусть ду­ша на­ша в пред­сто­я­щий пост от­вер­зет­ся для вос­при­я­тия ве­ле­ний и ука­за­ний Бо­жи­их на бу­ду­щее вре­мя. Да не оста­нет­ся на­ше со­зна­ние омра­чен­ным со­вер­шен­ны­ми на­ми ошиб­ка­ми. Да явит­ся нам свет Хри­стов. Да бу­дет Крест Его нам стол­пом ог­нен­ным, осве­ща­ю­щим наш путь во мра­ке зем­но­го ве­де­ния, и стол­пом об­лач­ным, за­щи­ща­ю­щим нас от па­ля­ще­го зноя зем­ных вле­че­ний. Пусть наш про­све­щен­ный ве­рою ра­зум уви­дит ис­тин­ный путь, ко­гда он не ви­дит ни­ка­ко­го пу­ти, пусть он не усум­нит­ся в вы­бо­ре пу­ти и то­гда, ко­гда опыт жиз­ни бу­дет пред­став­лять ему их мно­же­ство.
Лю­би­мые мои, что это я все чув­ствую скорб­ную нот­ку в ва­ших пись­мах? Прав­да, мно­го скор­бей у всех нас, жи­ву­щих во зле и су­е­те ми­ра, но не по­гло­ща­ют­ся ли скор­би на­ши ве­рою во всё об­нов­ля­ю­щую, про­све­ща­ю­щую и ожив­ля­ю­щую бла­го­дать Бо­жию? Скор­би­те ли вы от со­зна­ния сво­е­го недо­сто­ин­ства? Ра­дуй­тесь же то­гда и о ми­ло­сти Бо­жи­ей, толь­ко недо­стой­ны­ми и по­зна­ва­е­мой. Огор­ча­ет ли вас неправ­да жиз­ни? Но ведь это сви­де­тель­ству­ет, что вы лю­би­те лю­дей в ней по­гряз­ших и жа­ле­е­те их, а ес­ли вы лю­би­те и жа­ле­е­те их, оче­вид­но ин­ту­и­тив­но чув­ствуя при­сут­ствие кру­пи­цы добра в каж­дом че­ло­ве­ке, – то зна­е­те ли вы, что Гос­подь, все­зна­ю­щий и все­ви­дя­щий, не оста­вит по­гиб­нуть и ма­лой до­ли этих кру­пиц, но так или ина­че все доб­рое со­еди­нит во­еди­но. На­ша ра­дость – воз­мож­ность слу­жить это­му со­еди­не­нию; на­ша скорбь – со­зна­ние сво­ей немо­щи в этом слу­же­нии. Но скорбь эта ис­це­ля­ет­ся ве­рою в по­да­ю­ще­го по­мощь всем ищу­щим ее Гос­по­да, а ра­дость не мо­жет омра­чить­ся на­шим недо­сто­ин­ством по­то­му, что слу­же­ние Гос­по­ду не чуж­до и бес­сло­вес­ным жи­вот­ным, и са­мой неоду­шев­лен­ной при­ро­де. Каж­до­му же че­ло­ве­ку все­гда от­кры­та воз­мож­ность со­зна­тель­но­го слу­же­ния. Не от­вер­га­ют­ся ни блуд­ни­цы, ни мы­та­ри, ни раз­бой­ни­ки. Мне по­нят­ны сле­зы скор­би о та­ких на­ших по­ступ­ках, ко­то­рые по че­ло­ве­че­ской спра­вед­ли­во­сти долж­ны бы­ли бы вы­звать от­вра­ще­ние от нас ли­ца Гос­под­ня, но тем бо­лее мне по­нят­ны сле­зы уми­лен­ной ра­дост­ной бла­го­дар­но­сти к То­му, Кто еще да­ле­че нам су­щим идет на­встре­чу и яв­ля­ет зна­ки то­го, что мы, хо­тя и блуд­ные, но ми­лые Ему ча­да.
Бу­дем при­учать­ся все­гда, во всем, что с на­ми со­вер­ша­ет­ся, ви­деть по­след­ствие все­бла­го­го Бо­жия о нас про­мыш­ле­ния, бу­дем все­гда стре­мить­ся вы­пол­нять то слу­же­ние, ко­то­рое в тех или иных об­сто­я­тель­ствах Гос­подь от нас ожи­да­ет: будь то тер­пе­ли­вое несе­ние скор­бей, или та или иная по­мощь ближ­не­му, или про­сто мол­ча­ние на обид­ное сло­во, или обуз­да­ние сво­их же­ла­ний, или что-ли­бо иное.
Ме­ня же, столь­ко скор­би вам всем при­нес­ше­го и невни­ма­ни­ем сво­им ее уси­ли­ва­ю­ще­го, про­шу про­стить и по­ми­нать в мо­лит­вах сво­их не как слу­жи­те­ля Хри­сто­ва, ка­ким я вам пред­став­ля­юсь, а как сла­бо­го че­ло­ве­ка, несу­ще­го вы­со­кое слу­же­ние, на каж­дом ша­гу спо­ты­ка­ю­ще­го­ся и нуж­да­ю­ще­го­ся в по­сто­ян­ной по­мо­щи, по ва­шим мо­лит­вам мо­гу­щей мне быть по­дан­ной в изоби­лии. Бла­го­да­тию Сво­ею Гос­подь и Бог наш Иисус Хри­стос да по­ми­лу­ет и про­стит всех нас.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие мои, лю­би­мые!..
Не по­лу­че­но мною упо­ми­на­е­мое в по­след­них пись­мах ва­ше об­щее по­здрав­ле­ние с Празд­ни­ком. Но мне уже ра­дост­но, что оно бы­ло на­пи­са­но. Со­хра­ни­те ли вы ду­хов­ную бли­зость хоть в ма­лой до­ле и в бу­ду­щем го­ду, неуже­ли не до­шед­шее до ме­ня ва­ше об­щее по­здрав­ле­ние явит­ся по­след­ним де­лом ва­ше­го един­ства? Хо­чет­ся ду­мать, что нет, не толь­ко по­то­му, что я всех вас люб­лю и мне ра­дост­но опять уви­деть вас всех вме­сте, но и по­то­му, что ме­нее утвер­жден­ные из вас, ли­шив­шись ду­хов­ной под­держ­ки вза­им­но­го об­ще­ния, вряд ли най­дут та­кую под­держ­ку в дру­гом ме­сте; а под­держ­ка так нуж­на вся­ко­му че­ло­ве­ку! Хо­ро­шо, что т. О. вспо­ми­на­ет де­рев­ню Би­ю­циш­ки: ни­че­го, кро­ме со­гре­ва­ю­ще­го чув­ства бла­го­дар­но­сти за тот ти­хий уют, ко­то­рым она ды­ша­ла, она вы­звать не мо­жет. Пусть сей­час она от нас бес­ко­неч­но да­ле­ка; от это­го она нам ка­жет­ся еще бо­лее до­ро­гой, близ­кой. Лю­ди неве­ру­ю­щие ча­сто и в бла­го­при­ят­ных об­сто­я­тель­ствах не по­лу­ча­ют ра­до­сти жиз­ни и толь­ко в тяж­кие ми­ну­ты с го­ре­чью вспо­ми­на­ют об уже утра­чен­ном бла­го­по­лу­чии. Мы же, со­гре­тые ве­рой Хри­сто­вой люб­ви, це­ним вы­ше всех зем­ных благ тот ду­шев­ный мир, ко­то­рый яв­ля­ет­ся пло­дом чи­стой со­ве­сти и по­зна­ния сер­деч­ной люб­ви на­ших близ­ких. До неко­то­рой сте­пе­ни спра­вед­ли­во, что «нуж­но уметь быть счаст­ли­вым». Хри­сти­а­ни­ну, ве­ру­ю­ще­му в сло­ва Спа­си­те­ля: «Се Аз с ва­ми есмь до скон­ча­ния ве­ка», от­кры­та воз­мож­ность по­лу­чить ра­дост­ное уте­ше­ние от Са­мо­го Ис­точ­ни­ка Люб­ви во всех об­сто­я­тель­ствах жиз­ни. Ра­дость бла­го­по­лу­чия усу­губ­ля­ет­ся для нас ра­дост­ным чув­ством бла­го­дар­но­сти за по­лу­чен­ную от Гос­по­да ми­лость, а скорбь тя­же­лых пе­ре­жи­ва­ний по си­ле ве­ры уме­ря­ет­ся или да­же с из­быт­ком по­кры­ва­ет­ся ра­до­стию Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва из мерт­вых. Один ан­глий­ский про­по­вед­ник дал мне мысль, что ра­дость от слов «ви­ди­те ме­сто, где ле­жал Гос­подь» осо­бен­но мо­жет быть по­ня­та на клад­би­ще. В са­мом де­ле, нис­шел Гос­подь на зем­лю, сни­зо­шел и до мо­ги­лы, на зем­ле но­ся плоть че­ло­ве­че­скую и во гро­бе не имея ни ви­да, ни доб­ро­ты. Ме­сто, где ле­жал Гос­подь, – мо­ги­ла; но Его уже там нет. Пре­дел че­ло­ве­че­ских стра­да­ний – по­зор­ная смерть – из­ве­да­на Са­мим Гос­по­дом. «Не пла­чи­те». Ве­ра Хри­сто­ва при­во­дит нас от смер­ти к жиз­ни. «Пе­чаль ва­ша в ра­дость бу­дет...» Не пре­да­вай­тесь скор­би о неуря­ди­цах в Церк­ви, Гос­подь все устро­ит к ра­до­сти вер­ных. Лишь бы нам са­мим не пе­ре­стать быть вер­ны­ми Ис­тине и Люб­ви.
Да пре­бу­дет с ва­ми Гос­подь неот­луч­но.
Не за­бы­вай­те мо­лит­вы и в мо­лит­ве и ме­ня.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие мои, лю­би­мые! Мно­го вы, ко­неч­но, в про­шлом пе­ре­жи­ва­ли ра­до­стей; мно­го по­лу­ча­ли удо­вле­тво­ре­ния от со­зна­ния пло­до­твор­но­сти сво­ей тя­же­лой ра­бо­ты, но мно­го бы­ло у вас и ост­ро му­чи­тель­ных ми­нут, ко­гда вся даль­ней­шая жизнь пред­став­ля­лась бре­ме­нем, ко­гда вся ра­бо­та дол­гих лет ка­за­лась утра­тив­шей свою цен­ность. Но нет, до­ро­гие, ес­ли мы с ва­ми зна­ем, что в ма­те­ри­аль­ном ми­ре, под­вер­жен­ном тле­нию, ни­что не про­па­да­ет бес­след­но, то, несо­мнен­но, еще бо­лее пол­но­цен­ным в смыс­ле по­след­ствий бы­ва­ет вся­кое уси­лие во­ли, вся­кое дви­жи­мое ис­ка­ни­ем прав­ды на­пря­же­ние мыс­ли, вся­кое про­яв­ле­ние люб­ви. Ни­что не про­па­да­ет бес­след­но, хо­тя ча­сто след и не бы­ва­ет нам за­ме­тен, как, впро­чем, и в ма­те­ри­аль­ном ми­ре. По­это­му, ес­ли в на­шей жиз­ни мы ра­бо­та­ем в ин­те­ре­сах спра­вед­ли­во­сти и прав­ды, ес­ли мы ра­ди по­мо­щи дру­гим огра­ни­чи­ва­ем свои по­треб­но­сти, – то мы не бу­дем со­жа­леть об этом, хо­тя бы нам ка­за­лось, что вся на­ша ра­бо­та слу­чай­ны­ми усло­ви­я­ми бы­ла уни­что­же­на (на­при­мер, близ­кий к за­вер­ше­нию дол­го­лет­ний уче­ный труд – по­жа­ром), хо­тя бы лю­ди, ко­то­рых мы по­ста­ви­ли на но­ги, вы­ка­за­ли нам чер­ную небла­го­дар­ность. Мы не бу­дем, го­во­рю, со­жа­леть, что ра­бо­та­ли и лю­би­ли, по­то­му что имен­но толь­ко на­ше соб­ствен­ное со­жа­ле­ние и мо­жет ли­шить на­шу де­я­тель­ность нрав­ствен­но­го ве­са. В сво­ем по­след­нем пись­ме ко мне вы вспо­ми­на­е­те Ж. и Н. Я пом­ню, как они оба мне го­во­ри­ли, что за ко­рот­кое про­жи­тое вре­мя сво­ей сов­мест­ной жиз­ни они так мно­го по­лу­чи­ли сча­стья, что ес­ли во­об­ще для лю­дей су­ще­ству­ет ка­кая-ни­будь пор­ция сча­стья, то они, несо­мнен­но, уже ее по­лу­чи­ли. «Что бы нас ни ожи­да­ло в бу­ду­щем, го­во­ри­ли они, мы уже не име­ем пра­ва жа­ло­вать­ся, так как дру­гие лю­ди за дол­гую жизнь не ви­дят и ма­лой до­ли то­го сча­стья, ко­то­рым мы уте­ше­ны». Ду­маю, что в дол­гие по­сле­ду­ю­щие го­ды ис­пы­та­ний толь­ко что пе­ре­дан­ное их при­зна­ние ча­сто при­хо­ди­ло им на ум, уме­ряя пе­ре­жи­вав­ши­е­ся тя­го­ты, при­ми­ря­ло их с жиз­нью и до по­след­ней ми­ну­ты из­го­ня­ло из сер­дец их вся­кое со­мне­ние в бла­го­сти Все­дер­жи­те­ля. Ес­ли и в ва­шей жиз­ни бы­ло мно­го разо­ча­ро­ва­ний, ес­ли вам при­шлось пе­ре­жить са­мых до­ро­гих вам близ­ких, то вы все-та­ки име­е­те уте­ше­ние знать, что ни вы, ни ва­ши близ­кие ни в до­воль­стве, ни в скор­би не от­сту­пи­ли от Ду­ха Ис­ти­ны и Люб­ви.
Да ис­пол­нит Гос­подь вас бла­го­дат­ной си­лой, по­треб­ной для пре­одо­ле­ния вся­кой скор­би, ра­дост­ной ве­рой в тор­же­ство Вос­крес­ше­го Хри­ста. Да даст­ся нам ра­дость сви­да­ния и вза­им­но­го об­ще­ния в усло­ви­ях мир­ной жиз­ни, ис­пол­нен­ной люб­ви и неуга­си­мо­го же­ла­ния быть вер­ны­ми слу­га­ми Рас­пя­то­го Гос­по­да.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Вре­мя ле­тит. Через ме­сяц – Жи­во­нос­ное Хри­сто­во Вос­кре­се­ние. Всем серд­цем же­лаю всем вам, мои до­ро­гие, близ­кие, лю­би­мые, об­ре­сти за пост и Страст­ную сед­ми­цу ду­шев­ный мир и бес­пре­дель­ную ве­ру в бла­гость Бо­же­ствен­но­го Про­мыс­ли­те­ля, чтобы ра­дость пе­ре­жи­ва­ния Свет­ло­го Вос­кре­се­ния за­кре­пи­ла бы их в серд­цах ва­ших непо­ко­ле­би­мо. Те­перь толь­ко на­чи­наю по­ни­мать, на­сколь­ко непра­ви­лен обыч­ный по­лу­у­ти­ли­тар­ный под­ход к ве­ре в Бо­га. В том-то и со­сто­ит ра­дость на­ше­го сле­до­ва­ния Хри­сту, что мы не про­сто ба­ло­ван­ные де­ти Небес­но­го От­ца, по­лу­ча­ю­щие от Него все, что ни по­же­ла­ем: «Отец Мой до­се­ле де­ла­ет, и Аз де­лаю», го­во­рит Гос­подь; и мы «дру­зи» Его, ес­ли тво­рим то, что Он нам за­по­ве­дал, то есть ес­ли участ­ву­ем в Его де­ла­нии. Де­ла­ние же во­пло­тив­ше­го­ся Гос­по­да со­сто­я­ло в пре­по­беж­де­нии зло­бы лю­бо­вью, в без­ро­пот­ном при­я­тии Крест­ной смер­ти от обла­го­де­тель­ство­ван­но­го Им на­ро­да. «От­че, от­пу­сти им!» Но чтобы мы мог­ли при­нять уча­стие в де­ла­нии Хри­сто­вом, мы преж­де все­го долж­ны стре­мить­ся лю­бо­вию пре­по­бе­дить то на­ча­ло зло­бы, ко­то­рое жи­вет в нас са­мих и вы­яв­ля­ет­ся во всех ви­дах эго­из­ма. Убить в се­бе эго­изм или, по мень­шей ме­ре, от­ре­шить­ся от него – есть пер­вое усло­вие для сле­до­ва­ния Хри­сту: «Да от­вер­жет­ся се­бе». Вто­рое усло­вие – го­тов­ность к по­сто­ян­но­му в зем­ной жиз­ни пе­ре­не­се­нию скор­бей: «Да возь­мет крест свой». «В ми­ре скорб­ни бу­де­те». По есте­ству мы не сы­ны Бо­жии, но со­зда­ние Его и без­от­вет­ные ра­бы, по бла­го­да­ти же де­ла­ем­ся сы­на­ми Бо­жи­и­ми, ес­ли бы­ва­ем вер­ны­ми Его ра­ба­ми...
Дай же нам всем Гос­подь си­лу все­гда ид­ти по пу­ти прав­ды и люб­ви. Зна­ем, что ал­чу­щие прав­ды и вер­ные люб­ви по­лу­ча­ют укреп­ле­ние в са­мые тя­же­лые мо­мен­ты сво­ей де­я­тель­но­сти, ко­гда и прав­да, и лю­бовь ка­жут­ся нам ле­жа­щи­ми во гро­бе. «Не ры­дай Мене... зря­щи во гро­бе... во­ста­ну бо и про­слав­лю­ся...», слы­шит в сво­ем серд­це каж­дый из нас в та­кие ми­ну­ты, и ра­дост­ный тре­пет твер­дой ве­ры в Вос­кре­се­ние Хри­сто­во вли­ва­ет в нас но­вые си­лы для даль­ней­шей жиз­ни. Го­ря­чо при­вет­ствую вас, ду­хов­ных от­цов мо­их и всех до­ро­гих мне род­ных и близ­ких в ве­ре, с Празд­ни­ком. Гос­подь да со­хра­нит, упра­вит и воз­ве­се­лит всех вас.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие мои, род­ные и во Хри­сте лю­би­мые, здрав­ствуй­те и уте­шай­тесь ду­хов­ной ра­до­стью, в чи­сто­те со­ве­сти упо­вая на Гос­по­да. Ми­лым мо­им пле­мян­ни­кам и пле­мян­ни­цам, как под­пи­сав­шим, так и не под­пи­сав­шим пись­мо, с лю­бо­вию по­сы­лаю свое бла­го­сло­ве­ние и всей ду­шой же­лаю вся­ко­го бла­го­по­лу­чия. Пусть, не мудр­ствуя мно­го, жи­вут в про­сто­те серд­ца и чи­сто­те со­ве­сти, то­гда не отой­дет от них та вза­им­ная связь, ко­то­рая спо­соб­на уте­шить и укре­пить каж­до­го из них в от­дель­но­сти в ми­ну­ту уны­ния...

«Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию...»
При­вет­ствую всех вас, мои до­ро­гие, с Ве­ли­ким Празд­ни­ком на­ча­ла лич­но­го уча­стия Твор­ца Все­лен­ной в жиз­ни че­ло­ве­че­ства. «Сло­во плоть бысть и все­ли­ся в ны». Од­но ду­хов­ное про­ви­де­ние это­го по­во­рот­но­го пунк­та в ис­то­рии ми­ра вы­зва­ло у Ис­айи ли­ку­ю­щую песнь «С на­ми Бог». От зем­ли еще не от­ня­ты скор­би, мир еще во зле ле­жит, но «с на­ми Бог». Он с на­ми во­ин­ству­ет про­тив зла, в нас са­мих гнез­дя­ще­го­ся, и в серд­цах на­ших уста­нав­ли­ва­ет­ся Цар­ство Бо­жие; Он с на­ми бо­рет­ся и про­тив внеш­не­го зла, и ору­жие Его – ору­жие непо­бе­ди­мое – крест, т. е. бес­пре­дель­ная все­пре­воз­мо­га­ю­щая лю­бовь, обо­жеств­ля­ю­щая че­ло­ве­ка сми­ре­ни­ем Все­дер­жи­те­ля. «Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию». Бла­го­вест­вуй, зем­ля, по­то­му что лю­ди в сво­ей гре­хов­но­сти так ото­шли от ин­ту­и­тив­но­го вос­при­я­тия при­сут­ствия Бо­же­ства, что на­до им, чтобы кам­ни возо­пи­ли. Ча­сто ли у нас по ве­ре при­сут­ству­ю­щих при та­ин­ствен­ном вхож­де­нии в наш храм Ца­ря Сла­вы так тре­пе­щет серд­це, как оно востре­пе­та­ло у пра­вед­ной Ели­за­ве­ты – от при­вет­ствия Ма­те­ри Бо­жи­ей? Бла­го­вест­вуй, зем­ле! Слы­шишь ли ты, зем­ля жи­вая, – че­ло­век? Не пу­сто­словь, не злоб­ствуй, но бла­го­вест­вуй. Дай в тво­ем серд­це ме­сто Ду­ху Бо­жию, в те­бе жи­ву­ще­му. Хоть ты и зем­ля, но есть в те­бе и ча­сти­ца небес. Итак, от­дай­ся всем су­ще­ством де­лу Бо­жию. «Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию, хва­ли­те, небе­са, Бо­жию сла­ву!»
Еще раз при­вет­ствую от­цов мо­их ду­хов­ных и всех близ­ких мне и лю­би­мых, ста­рых и мо­ло­дых с на­сту­па­ю­щим Ве­ли­ким днем Свет­ло­го Хри­сто­ва Вос­кре­се­ния.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Вче­ра, в день Бла­го­ве­ще­ния, мне осо­бен­но вспо­ми­нал­ся наш храм на Стре­мян­ной, так как в этот день в по­след­ние го­ды обыч­но пер­вый раз по­сле зим­не­го пе­ре­ры­ва со­вер­ша­лась служ­ба в са­мой церк­ви (а не в за­ле). Как-то осо­бен­но бы­ва­ло все­гда ра­дост­но мо­лить­ся в этот день, как бы вновь оку­на­ясь в то мо­лит­вен­ное на­стро­е­ние, ко­то­рым храм на­пол­нял­ся мно­гие го­ды. Как-то осо­бен­но ощу­ща­лось, что вот-вот его сво­ды на­пол­нят­ся ли­ку­ю­щей незем­ной ра­дост­ной пес­ней: «Хри­стос вос­кре­се!» Лег­ко и ра­дост­но вос­при­ни­ма­лась весть Ар­хан­ге­ла о спа­се­нии ми­ра, по­то­му что вся ду­ша бы­ла со­гре­та ве­рою в Об­но­ви­те­ля всей при­ро­ды, по­то­му что и по­то­ки во­ды, сте­кав­шие со сво­дов по сте­нам и тем по­сте­пен­но сни­мав­шие на­лет инея со свя­щен­ных изо­бра­же­ний, как-то при­бли­жа­ли нас к сон­му из­бран­ни­ков, к Пре­чи­стой За­ступ­ни­це и к Са­мо­му Со­кро­вен­но­му, в Люб­ви по­зна­ва­е­мо­му Твор­цу. Здесь то­же на­сту­па­ет вес­на, с крыш снег ста­ял, но на зем­ле его еще мно­го. По­го­да сто­ит яс­ная, и уже гре­ю­щие сол­неч­ные лу­чи го­во­рят о си­ле бла­го­да­ти Бо­жи­ей, спо­соб­ной со­греть и хо­лод­ное серд­це, го­во­рят о брен­но­сти и ми­мо­лет­но­сти все­го зем­но­го, на­хо­дя­ще­го­ся в пол­ной за­ви­си­мо­сти от Небес­ной Во­ли; го­во­рят о неиз­мен­но­сти Неба, остав­ше­го­ся тем же, ка­ким бы­ло все­гда, ка­ким оно бы­ло и то­гда, ко­гда мы все бы­ли вме­сте...
Всем серд­цем всем вам, мои до­ро­гие и во Хри­сте лю­би­мые, же­лаю ис­пол­нить­ся ра­до­стью Вос­кре­се­ния.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

Свет­лое Хри­сто­во Вос­кре­се­ние.
Хри­стос вос­кре­се, до­ро­гие, лю­би­мые мои! Во­ис­ти­ну, несо­мнен­но вос­кре­се! Непо­сти­жи­мо че­ло­ве­че­ско­му уму это та­ин­ство, но оно ис­тин­но. Непо­сти­жим для нас и Про­мы­сел Бо­жий, но и он ис­ти­нен, и ве­рен, и спа­си­те­лен, и ра­до­стен: ра­до­стен в ми­ре и бла­го­по­лу­чии, ра­до­стен и в скор­бях и ис­пы­та­ни­ях; ра­до­стен неотъ­ем­ле­мой ра­до­стью по­зна­ния все­по­кры­ва­ю­щей, все­по­беж­да­ю­щей люб­ви Бо­жи­ей.
Хри­стос вос­кре­се! Вос­крес­ла жизнь, умер­ла, по­те­ря­ла свою си­лу, свое жа­ло смерть. Са­мое ужас­ное со­сто­я­ние че­ло­ве­че­ской ду­ши – от­ча­я­ние – уже не име­ет под со­бой ос­но­ва­ния, по­то­му что уни­что­жен ужас жиз­ни – со­зна­ние неот­вра­ти­мо­сти и непо­пра­ви­мо­сти смер­ти, со­зна­ние без­на­деж­но­сти борь­бы с нею. Веч­на не смерть, а – жизнь; веч­но не ни­что, а бы­тие. Все, что но­сит в се­бе за­ро­дыш Жиз­ни, за­ро­дыш Люб­ви, за­ро­дыш Ис­ти­ны, – не мо­жет уни­что­жить­ся. Утвер­жда­ет­ся бес­ко­неч­ность Жиз­ни, утвер­жда­ет­ся ко­неч­ность смер­ти. Ибо при вы­яв­ле­нии Ис­ти­ны – по­сра­мит­ся, уни­что­жит­ся ложь. Ибо при вы­яв­ле­нии ис­тин­но­сти бы­тия, вы­явит­ся и ложь от­ри­ца­ния. Ибо при вы­яв­ле­нии пол­но­ты Люб­ви, рас­та­ет, уни­что­жит­ся вся­кое зло. Ибо бы­тие есть Лю­бовь и Ис­ти­на, ибо от­ри­ца­ние и зло суть ложь. Мно­го ра­дост­ных мыс­лей из­ли­ва­ет­ся се­го­дня из мо­ей ду­ши, но все они – ни­что по срав­не­нию с тем бо­гат­ством ра­до­сти, ко­то­рым ис­пол­не­но серд­це че­ло­ве­ка, ве­ру­ю­ще­го в Вос­кре­се­ние Хри­сто­во. Со­здал Гос­подь Свое по­до­бие и по­чил; пал че­ло­век и умерт­вил в се­бе об­раз Бо­жий; и вос­стал Гос­подь, вновь явил Свою жиз­не­по­да­тель­ную си­лу и об­но­вил че­ло­ве­ка. Да не сму­ща­ет­ся же серд­це хри­сти­а­ни­на ни в ка­ких об­сто­я­тель­ствах. Ес­ли по­чи­ва­ет Гос­подь и вре­мен­но Се­бя не яв­ля­ет – не дрем­лет Он и все­гда по­даст все то, что дей­стви­тель­но по­треб­но че­ло­ве­ку. Что страш­ли­вы есте, ма­ло­ве­ры? Вос­крес Хри­стос, и да бу­дет ра­дость Его Вос­кре­се­ния от нас неотъ­ем­ле­ма.
Встре­ти­ли празд­ник ми­ло­стию Бо­жи­ею тор­же­ствен­но и ра­дост­но. Служ­бу Свя­тых Стра­стей со­вер­ша­ли один­на­дцать, а свет­лую утре­ню две­на­дцать омо­фо­ров. Служ­ба кон­чи­лась в ше­стом ча­су. На Страст­ной мне при­шлось мно­го чи­тать, чи­тал и по­след­нюю по­лу­нощ­ни­цу с ка­но­ном.
...Пле­мян­ни­ки мои лю­би­мые, жи­ви­те в ми­ре.
Хри­стос вос­кре­се!
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие, лю­би­мые, во­ис­ти­ну Хри­стос вос­кре­се. Встре­ти­ли мы празд­ник тор­же­ствен­но и ра­дост­но. По­ра­до­ва­ли ме­ня ве­сточ­кой и ми­лые пле­мян­ни­ки. До­ро­го мне каж­дое их сло­во, каж­дое сви­де­тель­ство их люб­ви ко мне, и до­ро­го в осо­бен­но­сти по­то­му, что я ни­ко­гда ни­че­го им от се­бя не да­вал и не де­лал, и, сле­до­ва­тель­но, их при­вя­зан­ность ко мне слу­жит толь­ко по­ка­за­те­лем то­го, как до­ро­го и близ­ко их серд­цу то свя­тое бла­го­ве­стие, ко­то­ро­го я был для них слу­жи­те­лем. Груст­но, хо­тя и есте­ствен­но, что в умах неко­то­рых из них раз­ные со­мне­ния на­чи­на­ют при­об­ре­тать слиш­ком боль­шое зна­че­ние. Не для то­го дан ум че­ло­ве­ку, ко­неч­но, чтоб он им пре­не­бре­гал, но для то­го, чтобы он им поль­зо­вал­ся. Мно­го раз мне при­хо­ди­лось им го­во­рить – пусть все­ми си­ла­ми ста­ра­ют­ся по­сту­пать все­гда по со­ве­сти и за­ко­ну люб­ви к ближ­не­му, и то­гда ни­ка­кие со­мне­ния им не страш­ны: они оста­нут­ся Хри­сто­вы­ми, и ра­зум не толь­ко не бу­дет от­вра­щать их от На­чаль­ни­ка Жиз­ни, но бу­дет со­дей­ство­вать их даль­ней­ше­му ше­ствию по Его ис­тин­но­му пу­ти. У про­фес­со­ра пси­хо­ло­гии и со­ста­ви­те­ля учеб­ни­ка ло­ги­ки на­ше­го совре­мен­ни­ка Джейм­са есть в рус­ском пе­ре­во­де це­лый ряд лек­ций, пред­ло­жен­ных им аме­ри­кан­ской мо­ло­де­жи. Од­но из ос­нов­ных его по­ло­же­ний за­клю­ча­ет­ся в том, что ра­зум, от­ри­цая то, что за­ра­нее объ­яв­ля­ет­ся непо­сти­жи­мым, т. е. не вхо­дит в его ком­пе­тен­цию, ру­ко­во­дит­ся при этом не ло­ги­че­ски­ми вы­во­да­ми из по­ло­жи­тель­ных зна­ний, а дей­ству­ет неволь­но под дав­ле­ни­ем под­со­зна­тель­но­го, то­же при­над­ле­жа­ще­го к об­ла­сти ин­ту­и­ции и чув­ства вле­че­ния. Джеймс под­чер­ки­ва­ет, что воз­мож­ность ошиб­ки для ра­зу­ма, от­да­ю­ще­го­ся та­ко­му вле­че­нию, от­нюдь не ме­нее ве­ро­ят­на, чем для ра­зу­ма, от­да­ю­ще­го­ся ве­ре. Гос­подь да вра­зу­мит их Ду­хом Ис­ти­ны и да уте­шит всех вас во вза­им­ной люб­ви.
Хри­стос вос­кре­се!
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

Свет­лое Хри­сто­во Вос­кре­се­ние. Во­ис­ти­ну вос­крес Гос­подь. «Смер­ти празд­ну­ем умерщ­вле­ние...»
Не на­прас­но неве­ру­ю­щие лю­ди ча­сто не лю­бят да­же го­во­рить о смер­ти. Не на­прас­но тро­парь на­ше­го Празд­ни­ка празд­ни­ков ис­пол­нен упо­ми­на­ни­я­ми о смер­ти как о по­беж­ден­ном вра­ге. Не на­прас­но апо­стол го­во­рит, что ес­ли Хри­стос не вос­крес, то ве­ра на­ша тщет­на. В жиз­ни лю­дей, в их со­зна­нии нет ни­че­го ужас­нее смер­ти. Смерть – это ко­нец; это веч­ная неот­вра­ти­мая пре­гра­да для стрем­ле­ния че­ло­ве­че­ства к устрой­ству сво­е­го проч­но­го бла­го­по­лу­чия, к удо­вле­тво­ря­ю­щей его по­сто­ян­ной со­зи­да­тель­ной де­я­тель­но­сти. Смерть раз­лу­ча­ет как бы на­все­гда лю­бя­щие серд­ца; смерть от­ни­ма­ет у че­ло­ве­че­ства ве­ли­ких дви­га­те­лей его куль­ту­ры. Это она за­став­ля­ет че­ло­ве­ка тру­дить­ся в по­те ли­ца с ран­них лет, и тру­дить­ся не со­зи­да­тель­ной ра­бо­той, а чтобы есть свой хлеб, чтобы под­дер­жать свое су­ще­ство­ва­ние. Смерть – от­ни­ма­ет у лю­дей 9/10, ес­ли не боль­ше, их сил на вос­со­зда­ние то­го, что она, эта все­раз­ру­ша­ю­щая си­ла, во вре­ме­ни про­яв­ля­ю­ща­я­ся, непре­рыв­но у них от­ни­ма­ет; она – нена­вист­ный гос­по­дин, на ко­то­ро­го лю­ди об­ре­че­ны по­сто­ян­но ра­бо­тать, чтобы не утра­тить тех до­сти­же­ний в об­ла­сти зна­ний и куль­ту­ры, до ко­то­рых неимо­вер­ным, так ска­зать, «сверх­уроч­ным», но за­то сво­бод­ным тру­дом до­шли преды­ду­щие по­ко­ле­ния. Бог не со­тво­рил смер­ти, ибо Он со­здал все для бы­тия, но за­ви­стью дья­во­ла во­шла в мир смерть, и ис­пы­ты­ва­ют ее при­над­ле­жа­щие к уде­лу его. Пра­вед­ность бес­смерт­на, а неправ­да при­чи­ня­ет смерть. Так учил пре­муд­рый Со­ло­мон, в скор­би сво­ей по­зна­вая, что и он, как и все лю­ди, стра­хом смер­ти под­вер­жен раб­ству и умрет на­равне с глуп­ца­ми. А мы ве­ру­ем в Вос­крес­ше­го, си­лою Бо­же­ства Сво­е­го смер­тию умерт­вив­ше­го на­чаль­ни­ка смер­ти. Смерть – это ви­ди­мый нена­вист­ный пре­дел для есте­ствен­но стре­мя­ще­го­ся к веч­но­сти че­ло­ве­ка. Вос­кре­се­нье – это ре­аль­ный пре­дел ка­жу­щей­ся веч­но­сти смер­ти; оно раз­ди­ра­ет за­ве­су, от­де­ля­ю­щую нас от по­зна­ния веч­но­сти сво­е­го бы­тия. Во­ис­ти­ну вос­кре­се Гос­подь, лю­би­мые мои, до­ро­гие! И ра­ду­юсь, что вы все так же, как и я, по­зна­ли ис­тин­ность этой, не вме­ща­ю­щей­ся в ум че­ло­ве­че­ский, ра­дост­ной ве­сти. Ведь и нам, по ми­ло­сти Сво­ей, Гос­подь мно­го­крат­но да­вал ра­дость удо­сто­ве­рить­ся в ней, по­то­му что ина­че как мог­ли бы мы, при­вык­шие до­ве­рять толь­ко опы­ту и ве­рить од­ним гла­зам, от­дать­ся ве­ре в то, что да­же и по­нять не мо­жем. Вос­крес Гос­подь во пло­ти че­ло­ве­ка; вос­крес че­ло­век си­лою об­но­вив­ше­го его Бо­же­ства – вот что го­во­рит нам на­ша ве­ра, по­спе­ше­ству­е­мая ра­дост­ным сер­деч­ным тре­пе­том и укреп­ля­е­мая на­шим недо­уме­ва­ю­щим ра­зу­мом, опыт­но по­знав­шим си­лу Бо­жию. Вос­крес Гос­подь – и вся грязь жи­тей­ская, вся зло­ба ми­ра уже об­ре­че­на на смерть. Пусть же она не омра­ча­ет на­ше­го, под­час тя­же­ло­го, но яс­но­го при све­те Вос­кре­се­ния пу­ти к веч­ной ра­до­сти!
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Вспо­ми­на­ют­ся мне сло­ва пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма (из за­пи­сок Мо­то­ви­ло­ва): «Гос­подь от­крыл мне, что бу­дет вре­мя, ко­гда ар­хи­ереи зем­ли рус­ской и про­чие ду­хов­ные ли­ца укло­нят­ся от со­хра­не­ния Пра­во­сла­вия во всей сво­ей чи­сто­те, и за то гнев Бо­жий по­ра­зит их. Три дня сто­ял я, про­сил Гос­по­да по­ми­ло­вать их и про­сил луч­ше ли­шить ме­ня, убо­го­го Се­ра­фи­ма, Цар­ствия Небес­но­го, неже­ли на­ка­зать их. Но Гос­подь не пре­кло­нил­ся на прось­бу убо­го­го Се­ра­фи­ма и ска­зал, что не по­ми­лу­ет их, ибо бу­дут учить уче­ни­ям и за­по­ве­дям че­ло­ве­че­ским, серд­ца же их бу­дут сто­ять да­ле­ко от Ме­ня». Но «да не сму­ща­ет­ся серд­це ва­ше». Ис­ти­на – бес­смерт­на, и да­же гроб­ные пе­ле­ны Ее удер­жать не мо­гут. Ве­рим, что, что бы ни слу­чи­лось, «пе­чаль ва­ша в ра­дость бу­дет...»
Кто ро­дил­ся в ка­то­ли­че­стве, с то­го и спро­сит­ся как с ка­то­ли­ка, но го­ре то­му, кто от боль­шой бли­зо­сти к Гос­по­ду, от чи­сто­го ис­по­ве­да­ния пра­во­слав­ной ве­ры сде­ла­ет хоть шаг в сто­ро­ну уда­ле­ния от Него... Да упра­вит Сам Гос­подь всех вас, род­ных мо­их и близ­ких о Хри­сте Иису­се, мо­лит­ва­ми Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы и всех свя­тых рус­ских и во всем ми­ре про­си­яв­ших.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

Хри­стос вос­кре­се! Вче­ра слу­жил ли­тур­гию, се­го­дня, как и по­сто­ян­но, при ли­тур­гии при­сут­ство­вал и мо­лил­ся, как умел, за вас, за всех близ­ких, за лю­би­мый на­род, за всех хри­сти­ан и ищу­щих прав­ды Бо­жи­ей.
Мне пред­став­ля­ет­ся, что все че­ло­ве­че­ство в це­лом, от­дель­ный на­род, брат­ство или се­мья, ина­че го­во­ря, вся­кое объ­еди­не­ние от­дель­ных лиц не ина­че вос­при­ни­ма­ет или ис­то­ча­ет из се­бя доб­ро и зло, как имен­но через со­став­ля­ю­щих его лю­дей. Вся­кий че­ло­век, не су­мев­ший огра­дить свое серд­це от втор­же­ния в него зло­бы, тем са­мым впус­ка­ет этот яд в свою се­мью, в брат­ство, в на­род, во все че­ло­ве­че­ство; на­обо­рот, хри­сти­а­нин, воз­гре­ва­ю­щий в сво­ем серд­це лю­бовь, от­вер­за­ю­щий две­ри серд­ца сво­е­го Гос­по­ду, как бы впус­ка­ет Его в се­мью, брат­ство, на­род, че­ло­ве­че­ство. Пусть скорбь твоя о зло­бе ми­ра и недо­стат­ке в нем люб­ви не по­пустит те­бе са­мо­му за­пач­кать­ся этой зло­бой и утес­нить ею лю­бовь и в тво­ем серд­це. Каж­дый смот­ри за той две­рью, ко­то­рая те­бе вве­ре­на. «Будь ве­рен до смер­ти, и дам те­бе ве­нец жиз­ни» (Апок.2:10). Каж­дый из нас в сво­ей со­ве­сти хо­ро­шо зна­ет, что ча­сто он не де­ла­ет то­го доб­ро­го, ко­то­ро­го хо­чет, и де­ла­ет то злое (ина­че, вред­ное), ко­то­рое нена­ви­дит. Что же уди­ви­тель­но­го, ес­ли в объ­еди­не­нии от­дель­ных лич­но­стей их част­ные недо­стат­ки сум­ми­ру­ют­ся и вы­зы­ва­ют столк­но­ве­ния, рас­при, вой­ны? Это не толь­ко не уди­ви­тель­но, но пря­мо-та­ки неиз­беж­но. А мы него­ду­ем и жа­лу­ем­ся друг на дру­га, на об­ще­ство, на его за­ко­ны... Вот в том-то и де­ло, что «Цар­ство Бо­жие внутрь вас есть». Пусть каж­дый, ви­дя­щий об­ще­ствен­ные недо­стат­ки и непо­ряд­ки, по­ста­ра­ет­ся преж­де все­го вос­ста­но­вить долж­ный по­ря­док в се­бе са­мом. Пусть за­мол­чит в нем все жи­вот­ное, пусть во­ца­рит­ся в нем Дух Кро­то­сти, Дух Люб­ви. «Иже Хри­сто­вы суть – кто хо­чет Цар­ствия Хри­сто­ва, кто ищет его, – плоть рас­пя­ша со страстьми и по­хотьми» – «ибо гнев че­ло­ве­ка не тво­рит прав­ды Бо­жи­ей» (Гал.5:24; Иак.1:20). А у ко­го стра­сти раз­нуз­да­ны, кто не мо­жет во­дво­рить по­ря­док в сво­ем ма­лень­ком те­лес­ном ми­ре – хра­ме, как у то­го яв­ля­ет­ся мысль кри­ти­ко­вать есте­ствен­ный ре­зуль­тат со­еди­не­ния по­доб­ных ему еди­ниц? «На­ша брань, – учит апо­стол, – не про­тив пло­ти и кро­ви» (то есть не про­тив лю­дей), но про­тив «ми­ро­пра­ви­те­лей тьмы ве­ка се­го, про­тив ду­хов зло­бы под­не­бес­ных» (Еф.6:12).
Ес­ли Гос­подь по­пус­ка­ет со­вер­шать­ся на зем­ле все­воз­мож­ной неправ­де, то не по­то­му ли, что Он дал че­ло­ве­ку сво­бод­ную во­лю, и не для то­го ли, чтобы при­ме­ром бо­лее за­мет­но­го внеш­не­го непо­ряд­ка по­бу­дить че­ло­ве­ка к де­я­тель­но­сти по вос­ста­нов­ле­нию рас­стро­ен­но­го пра­во­по­ряд­ка в его внут­рен­нем ми­ре? Итак, при ви­де неспра­вед­ли­во­сти че­ло­ве­че­ской не злоб­ство­вать по­до­ба­ет, не осуж­дать сле­ду­ет без то­го под­ле­жа­щих осуж­де­нию, не ве­да­ю­щих, что тво­рят, лю­дей; над­ле­жит ужас­нуть­ся, до ка­ко­го без­рас­суд­ства до­во­дит грех, ча­стью и в нас име­ю­щий се­бе при­ют, над­ле­жит по­мо­лить­ся Гос­по­ду о бла­го­дат­ном, не по за­слу­гам, про­све­ще­нии на­ше­го со­зна­ния.
В ми­ре все по­сле­до­ва­тель­но. Ис­ти­ну мо­жет по­знать толь­ко пре­бы­ва­ю­щий в Ис­тине. «Бла­же­ни чи­стии серд­цем, яко тии Бо­га узрят». Че­ло­век со­гре­ша­ю­щий, то есть укло­ня­ю­щий­ся в сво­их по­ступ­ках от Ис­тин­но­го Пу­ти, тем уже сви­де­тель­ству­ет, что нет в нем и по­зна­ния Ис­ти­ны. Ни сло­ва Бо­жия, ни «сущ­но­сти ве­щей» не мо­жет по­нять от­да­ю­щий­ся гре­ху че­ло­век, хо­тя бы он знал на­изусть весь Вет­хий и Но­вый За­вет и все фило­соф­ские си­сте­мы от со­тво­ре­ния ми­ра до на­ших дней. «Кто ду­ма­ет, что он зна­ет что-ни­будь (в со­вер­шен­стве), тот ни­че­го еще не зна­ет так, как долж­но знать. Но кто лю­бит Бо­га, то­му да­но зна­ние от Него» (1Кор.8:2-3; ср. так­же Иак.3:13-18 и 1Кор.2:6-16).
Как ни ка­жет­ся стран­но, путь про­ник­но­ве­ния в тай­ны бы­тия боль­шею сво­ей ча­стью про­хо­дит не через изу­че­ние тво­ре­ний ве­ли­ких мыс­ли­те­лей и да­же от­цов Церк­ви, а через очи­ще­ние сво­е­го серд­ца от гре­хов­ной сквер­ны. Мир ле­жит во зле и по­то­му пре­бы­ва­ет во лжи и не мо­жет по­знать Ис­ти­ны. Он ши­ро­ко от­вер­за­ет две­ри свои вся­кой неправ­де и со­блаз­нам, но мы – слу­жи­те­ли Хри­сто­вы, через нас не долж­но быть вхо­да в мир гре­хов­ной зло­бе. Пусть через нас в объ­ятый пла­ме­нем гре­ха мир бу­дет от­крыт путь лишь для бла­го­дат­ной люб­ви Хри­сто­вой, мо­гу­щей уга­сить пла­мень зло­бы и спа­сти все то доб­рое, что страж­дет в этом пла­ме­ни и жаж­дет спа­се­ния, хо­тя бы, ду­хом лу­кав­ства пре­льщен­ное, уже са­мо не ве­да­ет, от­ку­да это спа­се­ние мо­жет прий­ти.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

Свет­лое Хри­сто­во Вос­кре­се­ние. Хри­стос вос­кре­се!
До­ро­гие мои, лю­би­мые, близ­кие, все­гда в серд­це но­си­мые, Хри­стос вос­кре­се! «Не пла­чи­те Нетлен­но­го во тли». Ес­ли ви­ди­те раз­ла­га­ю­щий­ся во гре­хах мир, – не огор­чай­тесь так, как буд­то с ним по­ги­ба­ет что-ли­бо ис­тин­но цен­ное. Все воз­вы­шен­ное, все ис­тин­ное, все, чем ды­шит вся­кая бо­го­бо­яз­нен­ная ду­ша, – нетлен­но и «уже не уми­ра­ет». Хри­стос вос­крес, сде­лав вся­кую скорбь про­хо­дя­щею, Хри­стос вос­крес – страш­ный при­зрак смер­ти рас­се­и­ва­ет­ся, «яко та­ет воск от ли­ца ог­ня». Хри­стос вос­крес – тай­на Бо­жия, тай­на бы­тия пле­ня­ет че­ло­ве­че­ский ра­зум, и вся выс­шая пре­муд­рость его пре­кло­ня­ет­ся пе­ред неве­ро­ят­ною Ис­ти­ною. «Бог иде­же хо­щет, по­беж­да­ет­ся есте­ства чин». Хри­стос вос­кре­се! Есть ли еще ме­сто для уны­ния в ка­ких бы то ни бы­ло об­сто­я­тель­ствах? Хри­стос вос­крес, и при непри­ступ­ном све­те Его Вос­кре­се­ния ка­жут­ся та­ки­ми жал­ки­ми все на­ши стра­хи и вол­не­ния о вре­мен­ном, ча­сто ми­нут­ном бла­го­по­лу­чии. Хри­стос вос­кре­се! Свет­ло и ра­дост­но на ду­ше, и нет ни­че­го, что в даль­ней­шей зем­ной жиз­ни мог­ло бы нас сму­тить. Хри­стос вос­кре­се – лю­дие, ве­се­ли­те­ся! Ве­се­ли­тесь, лю­дие Хри­сто­вы, ве­се­лие ва­ше от вас неотъ­ем­ле­мо. Оно ис­то­чи­лось для вас же из неплод­но­го кам­ня, оно не свой­ствен­но ва­ше­му рож­де­нию по пло­ти, с го­да­ми увя­да­ю­щей. Оно при­об­ще­но вам как дар бла­го­да­ти, по­да­ва­е­мой всем, «иже от Бо­га ро­ди­ша­ся», ве­рою в три­днев­но Вос­крес­ше­го, жи­вы­ми мерт­ве­ца­ми Рас­пя­то­го и для про­по­ве­ди Жиз­ни мерт­вых из гро­бов Воз­звав­ше­го. Хри­стос вос­кре­се! «Вси на­сла­ди­те­ся». Как мно­го в этот день уже да­же ото­шед­ших от ве­ры за­ра­жа­ют­ся ве­се­ли­ем ве­ру­ю­щих; мно­гие из них са­ми бес­со­зна­тель­но оза­ря­ют­ся све­том Хри­сто­ва Вос­кре­се­ния и со свет­лым празд­нич­ным ра­дост­ным ли­цом участ­ву­ют в на­шем ли­ко­ва­нии, ис­пол­ня­ясь лю­бо­вью. Ми­ло­стию Бо­жи­ей, как и в про­шлом го­ду, я встре­тил празд­ник, удо­сто­ив­шись уча­стия в слу­же­нии Свет­лой утре­ни и обед­ни. Чи­тал 1-ю треть Еван­ге­лия по-фран­цуз­ски. До­мой при­шел око­ло ше­сти ча­сов. В мо­мент Ве­ли­ко­го вхо­да ал­тарь уже осве­тил­ся ко­сы­ми лу­ча­ми толь­ко что вос­шед­ше­го солн­ца...
Нет со­мне­ния, что вре­мя до кон­ца мо­е­го сро­ка про­ле­тит неза­мет­но. Ме­ня за­бо­тит те­перь толь­ко же­ла­ние, чтобы Гос­подь укре­пил всех вас в со­вер­шен­ной по­кор­но­сти Его свя­той во­ле и твер­дой ве­ре в бла­гость Его Про­мыс­ла о нас, дабы, ес­ли Ему угод­но бу­дет по­слать мне вме­сто воз­вра­ще­ния к вам – но­вое ис­пы­та­ние, ни­кто из вас из-за ме­ня ни сло­вом, ни мыс­лью не на­ру­шил бы вер­но­сти Гос­по­ду и не омра­чил бы сво­е­го со­зна­ния пред­по­ло­же­ни­ем, буд­то с на­ми мо­жет слу­чить­ся и нечто та­кое, че­го не по­мыс­лил и не по­же­лал Все­б­ла­гий Про­мыс­ли­тель, лю­бя­щий нас Отец Небес­ный. Го­ре че­ло­ве­ку, ко­то­рый счи­та­ет свою судь­бу за­ви­ся­щей от злой во­ли или слу­чай­ных оши­бок лю­дей. Во­ис­ти­ну ве­ру­ю­ще­му че­ло­ве­ку все со­дей­ству­ет на поль­зу. Бла­го­по­луч­ные об­сто­я­тель­ства вы­зы­ва­ют в нем бес­пре­дель­ную бла­го­дар­ность Гос­по­ду, по­да­ю­ще­му нам, греш­ным, Свои ми­ло­сти, в то вре­мя как Сам Он взял на Се­бя на­ши яз­вы и тя­го­ты; ис­пы­та­ния же, при всей их тя­же­сти, яв­ля­ют­ся для несу­щих их ис­точ­ни­ком ра­дост­но­го со­зна­ния се­бя со­ра­бот­ни­ка­ми и вер­ны­ми во­и­на­ми Хри­сто­вы­ми. Неве­ру­ю­щим, на­обо­рот, и бла­го­по­лу­чие и ис­пы­та­ния ча­ще все­го бы­ва­ют ги­бель­ны­ми: пер­вое раз­вра­ща­ет, а по­след­ние до­во­дят до от­ча­я­ния...
Здесь же за весь свой срок я по­чти ни­че­го не чи­тал, но в усло­ви­ях за­клю­че­ния так вы­де­ля­ют­ся, так бро­са­ют­ся в гла­за те сто­ро­ны жиз­ни, ко­то­рые обыч­но да­же не за­ме­ча­ют­ся, что са­мо со­бой на­коп­ля­ет­ся огром­ное мно­же­ство пси­хо­ло­ги­че­ских на­блю­де­ний как над со­бой, так и над окру­жа­ю­щи­ми. И все эти на­блю­де­ния так яр­ко об­ри­со­вы­ва­ют на­ши немо­щи и на­шу по­треб­ность в по­мо­щи Бо­жи­ей...
По­жа­луй­ста, пе­ре­дай­те всем близ­ким как празд­нич­ный Пас­халь­ный при­вет, так и мое по­сто­ян­ное по­же­ла­ние всем им вся­ко­го бла­го­по­лу­чия, а до­ро­гим от­ступ­ни­кам от ве­ры Хри­сто­вой ско­ро­го и без­за­вет­но­го воз­вра­ще­ния к ней...
Верь­те, до­ро­гие, род­ные по пло­ти и по ве­ре Хри­сто­вой, что я всех жи­во пом­ню и по-преж­не­му люб­лю боль­ше, чем мог это вы­ка­зы­вать по свой­ству сво­е­го ха­рак­те­ра. Гос­подь да пре­бу­дет с ва­ми неот­ступ­но.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

«Жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми...»
До­ро­гие мои!..
Ка­жет­ся, кон­ца нет мо­ей раз­лу­ке с ва­ми. Вы­рва­на ду­ша моя из ат­мо­сфе­ры люб­ви, ото­рва­на от во­жде­лен­ной служ­бы Гос­под­ней и бро­ше­на в мир су­е­ты, осуж­де­на на чуж­дую ей ра­бо­ту. Чув­ствую, хо­ро­шо чув­ствую, как ма­ло уже оста­ет­ся во мне во­ды жиз­ни, и в тос­ке ду­ша моя стре­мит­ся к вам, стре­мит­ся вы­рвать­ся из удру­ча­ю­щей ее мир­ской об­ста­нов­ки. Немощ­но­му мо­е­му ра­зу­му не пред­став­ля­ет­ся дру­го­го успо­ко­е­ния, как воз­вра­ще­ние в род­ное гнез­до. Но муд­рость свя­то­оте­че­ская в цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях при­зы­ва­ет ду­ши, жаж­ду­щие ду­хов­но­го уте­ше­ния, про­сить дру­гой на­пи­ток: «бла­го­че­стия на­пой во­да­ми». Этот на­пи­ток по­да­ет­ся вся­ко­му про­ся­ще­му его че­ло­ве­ку, где бы он ни на­хо­дил­ся. Но чтобы ду­ша уте­ши­лась этим на­пит­ком, на­до чтобы она дей­стви­тель­но к нему по­тя­ну­лась.
Ми­лые мои, и вы уста­ли от су­е­ты жи­тей­ской, и вам хо­чет­ся ду­хов­но­го от­ды­ха? Не ищи­те его в непре­стан­ном ис­пол­не­нии тех же­ла­ний, ко­то­рые воз­ни­ка­ют в хо­тя и про­све­щен­ном ве­рою, но все еще немощ­ном ва­шем ра­зу­ме. «Жаж­дай да гря­дет ко Мне!» Слы­ши­те сло­ва Гос­под­ни? Иди­те к Нему всем ва­шим же­ла­ни­ем, иди­те и до­верь­тесь Ему. Пусть не пу­га­ет вас крест, ко­то­рый сто­ит на пу­ти каж­до­го че­ло­ве­ка, ведь от кре­ста уже не ве­ет смер­тью, как преж­де. «Се бо при­и­де кре­стом ра­дость все­му ми­ру», ведь крест от­кры­ва­ет нам Свет Вос­кре­се­ния. Путь ми­мо кре­ста есть путь по­ги­бе­ли. Мы долж­ны раз и на­все­гда убе­дить­ся в том, что наш ра­зум, как и на­ши ор­га­ны внеш­них чувств, слиш­ком несо­вер­шен­ны для по­зна­ния Ис­ти­ны, мы мо­жем знать ве­щи лишь «от­но­си­тель­но», лишь «от­ча­сти». Ес­ли мы хо­тим по­знать Ис­ти­ну, то долж­ны ис­кать ее «ду­хом», в мо­лит­ве. Вду­май­тесь в сло­ва: «лю­бяй ду­шу свою – по­гу­бит ю, а нена­ви­дяй ду­шу свою – об­ря­щет ю». Вот как ис­ка­жа­ет ис­тин­ный путь наш сла­бый ра­зум. Итак, не от­да­вай­тесь скор­бям жиз­ни и ищи­те уте­ше­ния в бла­го­че­стии.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...С про­шло­го го­да, кро­ме кол­лек­тив­ных, ни от ко­го из пле­мян­ни­ков пи­сем не по­лу­чал.
Я знаю, что и сам ма­ло пи­сал зи­мой, хо­тя и не пе­ре­ста­вал всех вас лю­бить по-преж­не­му, но знаю и то, как труд­но в мо­ло­дые го­ды не под­да­вать­ся внеш­ним впе­чат­ле­ни­ям. Груст­но, боль­но и жут­ко ста­но­вит­ся за мо­ло­дежь. Да со­хра­нит Гос­подь их и всех вас от вся­ко­го зла Сво­ей Все­силь­ной дес­ни­цей, пред­ста­тель­ством Непо­роч­ной Вла­ды­чи­цы и всех свя­тых. Чи­сто­та ду­шев­ная, непо­роч­ная со­весть, ум незло­би­вый – са­мые луч­шие про­по­вед­ни­ки ис­тин­но­го хри­сти­ан­ства для вся­ко­го воз­рас­та. Очи­щай­те ду­шу сло­вом Бо­жи­им и мо­лит­вою, со­весть ва­ша пусть бу­дет ва­шим на­став­ни­ком, и ум ваш да про­све­тит­ся лю­бо­вию ко все­му, что но­сит на се­бе об­раз Бо­жий. Сер­деч­но, с лю­бо­вью еще раз всех при­вет­ствую.
Гос­подь по­сре­ди нас есть и бу­дет.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

Во­ис­ти­ну вос­кре­се Хри­стос!
До­ро­гой мой па­поч­ка, сест­ры и все лю­би­мые мои близ­кие. От­цы, бра­тья, сест­ры и ча­да. Вос­крес Гос­подь, всех ищу­щих Его, даль­них и близ­ких, со­би­ра­ю­щий во­еди­но. Вос­крес Гос­подь и дал нам ра­дость по­зна­ния Сво­е­го Вос­кре­се­ния. Счаст­лив тот, кто, встре­тив празд­ник с от­кры­тым, чи­стым серд­цем, су­мел на­сла­дить­ся этой ра­до­стью. Го­ре то­му, кто, увле­чен­ный жи­тей­ски­ми за­бо­та­ми, за­крыл свое серд­це для встре­чи Же­ни­ха, ис­хо­дя­ще­го из гро­ба.
У нас празд­ник встре­чен и про­во­дит­ся тор­же­ствен­но. Всю неде­лю по­ют оба хо­ра и ве­чер­ни, и утре­ни, и обед­ни; на­ро­ду мно­же­ство. К со­жа­ле­нию, я при­шел в Страст­ную Пят­ни­цу в хо­лод­ную риз­ни­цу и про­сту­дил го­лос. Уже ста­тии на по­гре­бе­нии чи­тал по­ни­жен­ным го­ло­сом, но все-та­ки, хоть и на низ­ких то­нах, но пол­ным го­ло­сом про­чел все 16 па­ре­мий. Петь на Пас­ху бы­ло труд­но. «Аще кто бла­го­че­стив» чи­тал через си­лу. К Еван­ге­лию немно­го спра­вил­ся, чи­тал по-гре­че­ски две ча­сти и по-фран­цуз­ски две ча­сти. О. Е. чи­тал по-ма­ло­рос­сий­ски, что очень по­нра­ви­лось на­шим хох­луш­кам, о. Н. чи­тал по-ла­ты­ни, а диа­ко­ны по-рус­ски и сла­вян­ски. Пе­ли за­ме­ча­тель­но, в осо­бен­но­сти «Ми­лость ми­ра». Обед­ню кон­чи­ли в че­ты­ре с по­ло­ви­ной ча­са. Раз­го­ве­лись без ог­ня.
Хри­стос вос­кре­се!
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Управ­ля­е­мые Все­б­ла­гим и непо­сти­жи­мо пре­муд­рым Про­мыс­лом Бо­жи­им, во­ис­ти­ну мы все­гда мо­жем ра­до­вать­ся. Ра­до­ва­лись мы при­бли­же­нию Празд­ни­ка празд­ни­ков, ра­ду­ем­ся и те­перь, ожи­дая об­нов­ле­ния бла­го­да­ти Ду­ха, все­гда с но­вой си­лой да­ю­щей нам внут­рен­нюю ра­дость по­зна­ния по­сто­ян­ной, все­гда уте­ша­ю­щей нас бли­зо­сти Три­еди­ной Люб­ви. Лю­бовь же по­зна­ет­ся не в долж­ном воз­да­я­нии, не в пла­те­же, не в до­го­во­ре, а в ми­ло­сти, в да­ре. По­это­му тот бо­лее спо­со­бен по­знать си­лу люб­ви Бо­жи­ей, кто луч­ше ви­дит свое ни­что­же­ство как тва­ри и свое несо­вер­шен­ство, свою гре­хов­ность как об­ра­за и по­до­бия Бо­жия. Непре­стан­ное воз­но­ше­ние к Гос­по­ду бла­го­дар­но­сти за неза­слу­жен­ные ми­ло­сти укреп­ля­ет ве­ру в воз­мож­ность каж­до­му из нас окон­ча­тель­но очи­стить­ся от вся­кой сквер­ны и при­об­щить­ся к Веч­но­му Све­ту. Страш­но и ду­мать о пред­сто­я­щем от­ве­те за всю ми­лость, нам ока­зан­ную, но ра­дост­но со­зна­вать, что Все­ве­ду­ще­му Су­дии имя – Лю­бовь; а мо­жет ли Лю­бовь, сво­ею жиз­не­по­да­тель­ною кро­вью ис­це­ля­ю­щая на­ши гно­я­щи­е­ся яз­вы, от­верг­нуть ко­го бы то ни бы­ло из тех, для ко­го Она яв­ля­ет­ся са­мым до­ро­гим, са­мым в жиз­ни же­лан­ным. Ес­ли лю­ди (в том чис­ле и мы) ма­ло ис­пы­ты­ва­ют ра­до­сти в жиз­ни, то по­то­му, что они в неко­ем ду­хов­ном ослеп­ле­нии не толь­ко не во­дят­ся за­ко­ном люб­ви, но, на­про­тив то­го, ста­ра­ют­ся дру­гих за­ста­вить се­бе слу­жить, и слу­жить не по люб­ви, а в си­лу необ­хо­ди­мо­сти, из ма­те­ри­аль­ных рас­че­тов. Мне хо­чет­ся под­черк­нуть, что Ска­зав­ший: «В ми­ре скорб­ни бу­де­те», вме­сте с тем и обе­щал уче­ни­кам, что «ра­дость их ис­пол­нит­ся», то есть бу­дет пол­ною, со­вер­шен­ною, и что ра­до­сти их у них ни­кто не от­ни­мет. Итак, скор­би жиз­ни сей не долж­ны уга­шать в нас ра­до­сти – это толь­ко та необ­хо­ди­мая уз­кость, через ко­то­рую нам над­ле­жит с ра­дост­ною ве­рою в пра­виль­ность это­го пу­ти вый­ти в без­гра­нич­ный про­стор еще неиз­ве­дан­ной ра­до­сти, ис­то­ча­е­мой Све­том Ис­ти­ны и Люб­ви. «Се бо при­и­де кре­стом ра­дость все­му ми­ру». Бла­го­да­рю Гос­по­да, от­вер­за­ю­ще­го мне ве­де­ние непре­стан­ных Его ми­ло­стей, ибо ми­ло­сти Его непре­стан­ны ко всем лю­дям, ко­то­рым Гос­подь хо­щет спа­сти­ся и в ра­зум ис­ти­ны прий­ти, но в бла­го­по­лу­чии и до­воль­стве и обыч­ном ду­хов­ном невни­ма­нии мы в боль­шин­стве слу­ча­ев не за­ме­ча­ем этих ми­ло­стей и, за­бы­вая, что «вся­кое да­я­ние бла­го и всяк дар со­вер­шен ис­хо­дит от От­ца Све­тов», всё при­пи­сы­ва­ем сво­им спо­соб­но­стям и счаст­ли­вой слу­чай­но­сти. Меж­ду тем, по­вто­ряю, по­зна­ние ми­ло­сти Бо­жи­ей есть по­зна­ние Его к нам Люб­ви, а по­зна­ние Его все­со­вер­шен­ной Люб­ви есть ис­тин­ная ра­дость жиз­ни...
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

«Егда сни­шед язы­ки слия...»
День Свя­той Тро­и­цы. В дет­стве у нас этот день про­хо­дил по­чти неза­мет­но; ед­ва оста­лось в па­мя­ти впе­чат­ле­ние от церк­ви на клад­би­ще и длин­ных мо­лит­вах на ко­ле­нях. Празд­ник от­ли­чал­ся от про­чих толь­ко бе­рез­ка­ми. Пер­вое со­зна­тель­ное пе­ре­жи­ва­ние празд­ни­ка Жи­во­на­чаль­но­го Три­един­ства по­лу­че­но мной в по­слу­жив­шем мне Ов­чей ку­пе­лью на­шем хра­ме на Стре­мян­ной; осо­бен­но пом­нят­ся 1920 и 1922 го­ды. Ожи­да­тель­но-ра­дост­но и свет­ло про­хо­ди­ли эти дни. В 1923-м я слиш­ком жи­во еще пе­ре­жи­вал пер­вый ме­сяц сво­е­го свя­щен­ства и по­те­рю лю­би­мо­го хра­ма. По­сле­ду­ю­щие го­ды не мог­ли мне дать ра­до­сти непо­сред­ствен­но­го мо­лит­вен­но­го об­ще­ния в этот празд­ник с ва­ми, но раз­де­лив­ший неко­гда на от­дель­ные на­ро­ды впад­шее в грех че­ло­ве­че­ство бла­го­дат­ным об­ще­ни­ем Свя­то­го Ду­ха со­би­ра­ет во­еди­но всех, по все­му ми­ру рас­се­ян­ных, тос­ку­ю­щих о Све­те Ис­ти­ны и ищу­щих Его лю­дей. Бы­ва­ет, что близ­кие лю­ди едут в од­ном ва­гоне до стан­ции, где им над­ле­жит на­все­гда раз­лу­чить­ся; бы­ва­ет и то, что близ­кие с раз­ных сто­рон съез­жа­ют­ся для даль­ней­шей сов­мест­ной жиз­ни. Че­ло­век, мне ка­жет­ся, тем преж­де все­го от­ли­ча­ет­ся от жи­вот­но­го, что, ода­рен­ный ра­зу­мом, он не жи­вет непо­сред­ствен­ны­ми ощу­ще­ни­я­ми дан­но­го мо­мен­та. Мы ве­рим, что все тя­го­ты жиз­ни, как и Крест Са­мо­го Гос­по­да, бу­дучи бо­лез­нен­ным след­стви­ем на­шей гре­хов­но­сти, в то же вре­мя яв­ля­ют­ся и спа­си­тель­ным сред­ством, пре­одоле­ва­ю­щим на­ше уда­ле­ние от Ис­точ­ни­ка вся­ко­го бла­га. Мы ве­рим, что и раз­де­ле­ние и со­еди­не­ние – зве­нья од­ной и той же спа­си­тель­ной це­пи бла­го­дат­но­го Про­мыш­ле­ния о нас Выш­ней Люб­ви. На­до по­знать свою ин­ди­ви­ду­аль­ность, свою лич­ную обособ­лен­ность, чтобы пе­ре­жить ра­дость сво­е­го един­ства с близ­ки­ми во вза­им­ном до­пол­не­нии друг дру­га в об­щем слу­же­нии Ис­тине и Люб­ви. Сам Гос­подь в Тро­и­це по­кло­ня­е­мый яв­ля­ет Со­бой об­раз со­вер­шен­но­го со­еди­не­ния трех раз­ли­ча­е­мых Лиц. Не бу­дем же за­ви­до­вать тем, кто вре­мен­но на­хо­дят­ся вме­сте, но бу­дем ра­до­вать­ся общ­но­сти це­ли и все­ми си­ла­ми к ней стре­мить­ся. Ин­те­рес­но, что че­ло­век, по гре­хов­ной немо­щи сво­ей все-та­ки слиш­ком от­да­ю­щий­ся впе­чат­ле­ни­ям пе­ре­жи­ва­е­мо­го мо­мен­та, вме­сте с тем ощу­ща­ет неудо­вле­тво­ря­ю­щую его непол­но­ту сво­их пе­ре­жи­ва­ний, ин­ту­и­тив­но чув­ствуя вре­мен­ность их. В дет­стве мы го­во­рим: «ко­гда я бу­ду боль­шой», в зре­лом воз­расте мы то­же все счи­та­ем вре­мен­но непол­но­цен­ным и го­во­рим: «ко­гда я кон­чу то или иное де­ло» или «до­стиг­ну то­го или ино­го по­ло­же­ния», «ко­гда я же­нюсь», «ко­гда я вый­ду на сво­бо­ду» и так да­лее. Ведь это то­же ошиб­ка. Жизнь на­ша в те­ле на зем­ле (по­доб­но утроб­ной жиз­ни мла­ден­ца по от­но­ше­нию к жиз­ни в те­ле) яв­ля­ет­ся под­го­то­ви­тель­ным про­цес­сом к веч­ной жиз­ни, но все эта­пы этой под­го­то­ви­тель­ной жиз­ни рав­но пол­но­цен­ны, как ча­сти об­ще­го про­цес­са. Не прав тот, кто вы­чер­ки­ва­ет из сво­ей жиз­ни от­дель­ные ее пе­ри­о­ды: бо­лезнь, уси­лен­ную ра­бо­ту, за­клю­че­ние... Ты вы­чер­ки­ва­ешь, а жизнь идет непре­рыв­но и неиз­мен­но за­пе­чатле­ва­ет в ду­ше тво­ей непре­рыв­ную кри­вую тво­е­го де­ла­ния, тво­е­го ду­хов­но­го на­пря­же­ния. Ты вы­чер­ки­ва­ешь по­то­му, что хо­чешь оправ­дать свою ле­ность; ты вы­чер­ки­ва­ешь и не от­да­ешь се­бе от­че­та в том, что каж­дый от­дель­ный пе­ри­од тво­ей жиз­ни от­кры­ва­ет те­бе осо­бые воз­мож­но­сти ду­хов­но­го воз­рас­та­ния и что ожи­да­ние же­ла­е­мых то­бой усло­вий не долж­но спо­соб­ство­вать пре­не­бре­же­нию воз­мож­но­стя­ми уже не име­ю­ще­го по­вто­рить­ся пе­ре­жи­ва­е­мо­го мо­мен­та...
С ра­дост­ной ве­рой в бла­гость От­ца Небес­но­го, Свя­тым Ду­хом на­став­ля­е­мые, бу­дем ста­рать­ся хоть из­да­ли сше­ство­вать Гос­по­ду Иису­су, чтобы на­ше серд­це с ра­дост­ным тре­пе­том непре­стан­но оза­ря­лось све­том Его Вос­кре­се­ния...
От­но­си­тель­но вза­и­мо­от­но­ше­ний с близ­ки­ми мне ду­ма­ет­ся, что для вза­им­ной под­держ­ки и укреп­ле­ния люб­ви необ­хо­ди­мо де­лить­ся друг с дру­гом сво­и­ми пе­ре­жи­ва­ни­я­ми, не опа­са­ясь пе­ре­су­дов и, мо­жет быть, да­же неспра­вед­ли­вых осуж­де­ний. У Бо­га лю­бовь и ми­лость без­гра­нич­ны, ни­кто из ищу­щих Его не оста­нет­ся оби­жен­ным. По­это­му мы не со­пер­ни­ки друг для дру­га, но по­пут­чи­ки и со­ра­бот­ни­ки. Со­пер­ни­ки не мо­гут быть от­кро­вен­ны друг с дру­гом, и меж­ду ни­ми по­то­му и не мо­жет быть ис­крен­ней люб­ви. Лю­ди, во­об­ще от­ча­сти дви­жи­мые жи­вот­ны­ми ин­стинк­та­ми, от­ча­сти же воз­буж­да­е­мые са­мо­лю­би­ем, так при­вык­ли по­сто­ян­но со­пер­ни­чать друг с дру­гом, и при­том со­пер­ни­чать пе­ред ли­цом дру­гих лю­дей, что вся­кое сло­во осуж­де­ния, мо­гу­щее по­ни­зить их лич­ные шан­сы, очень бо­лез­нен­но ими пе­ре­жи­ва­ет­ся, по­то­му-то лю­бовь и оску­де­ва­ет. Мы же, хри­сти­ане, по­вто­ряю, не со­пер­ни­ки друг для дру­га, ибо сто­им не пе­ред че­ло­ве­че­ским су­дом. По­это­му лю­бовь все по­кры­ва­ю­щая име­ет сво­бод­ный до­ступ в на­ше об­ще­ство. Ес­ли мы бу­дем ста­рать­ся пом­нить, Ко­му мы сле­ду­ем и Ко­го име­ем сво­им су­дьей, то и пе­ре­су­ды и осуж­де­ния да­же не бу­дут для нас бо­лез­нен­ны. Ино­гда нам ка­жет­ся, что кри­ти­ка да­же близ­ких лю­дей за­тра­ги­ва­ет то, что нам до­ро­го и свя­то. На са­мом де­ле то, что чи­сто и свя­то, кри­ти­ки не бо­ит­ся, но ча­сто мы са­ми по немо­щи сво­ей к воз­вы­шен­ным пе­ре­жи­ва­ни­ям от­но­сим и при­мы­ка­ю­щие к ним пе­ре­жи­ва­ния дру­го­го по­ряд­ка. Мне ка­жет­ся, что ес­ли то, чем мы де­лим­ся со сво­и­ми близ­ки­ми, вы­зы­ва­ет непра­виль­ные, по на­ше­му мне­нию, пе­ре­су­ды, то, зна­чит, мы не по­ня­ты; на­до не за­мы­кать­ся в се­бе, а, на­про­тив то­го, по­ста­рать­ся быть по­ня­тым. Мо­жет быть, та­кое уси­лие по­мо­жет и нам са­мим в сво­ем пред­став­ле­нии от­де­лить от по­сто­рон­них на­сло­е­ний, так ска­зать, от­кри­стал­ли­зи­ро­вать сущ­ность на­ших свет­лых пе­ре­жи­ва­ний и тем еще бо­лее их уси­лить. Ко­гда же мы са­ми бы­ва­ем кри­ти­ка­ми сво­их близ­ких, то долж­ны пом­нить, что нам осо­бен­но бы­ва­ют за­мет­ны в дру­гих на­ши соб­ствен­ные недо­стат­ки (и срод­ные им), и по­то­му, преж­де чем вы­ска­зы­вать свое суж­де­ние, на­до хо­ро­шень­ко се­бя про­ве­рить в этом от­но­ше­нии. Те, кто ме­ня не по­ни­ма­ют, го­во­рят, что я хо­чу, чтобы ве­ру­ю­щая мо­ло­дежь от­рек­лась от всех ра­до­стей жиз­ни. Это, ко­неч­но, невер­но. Мне со­всем не по ду­ху и так на­зы­ва­е­мые «ки­сей­ные ба­рыш­ни», то есть те, кто не де­ла­ют то­го или дру­го­го по­то­му, что «это не при­ня­то». Мне хо­те­лось бы, чтобы не толь­ко мо­ло­дежь, но и сам я, и все ве­ру­ю­щие при­об­щи­лись бы выс­шей ра­до­сти жиз­ни, по­сто­ян­но­го со­зна­ния се­бя Хри­сто­вы­ми, чтобы жизнь на­ша не бы­ла бы «про­зя­ба­ни­ем», а дей­ствен­ной, со­зна­тель­ной ра­бо­той над взра­щи­ва­ни­ем сво­е­го ду­хов­но­го та­лан­та.
Хри­сти­а­нин не чужд зем­ных ра­до­стей, на­про­тив то­го, он их вос­при­ни­ма­ет в го­раз­до боль­шей сте­пе­ни, чем неве­ру­ю­щий че­ло­век, по­то­му что ве­рит, что они ему да­ны не слу­чай­но, и ра­дость то­го или ино­го жи­тей­ско­го пе­ре­жи­ва­ния со­еди­ня­ет­ся у него с ду­хов­ным пе­ре­жи­ва­ни­ем бес­пре­дель­ной бла­го­дар­но­сти Ве­ду­ще­му на­ши нуж­ды. Хри­сти­а­нин не чужд зем­ных ра­до­стей, но не ста­вит их це­лью сво­ей жиз­ни, не бо­рет­ся за них с ближ­ни­ми, не ищет, по­это­му он их по­лу­ча­ет «чи­сты­ми» и они не омра­ча­ют его ду­ха.
...При­бли­жа­ет­ся день Пре­об­ра­же­ния, день, ко­гда в пер­вый год мо­е­го диа­кон­ства Гос­подь явил мне Свою ми­лость. Вы помни­те, на­вер­ное, что я был бо­лен. Но ме­ня угне­та­ла не бо­лезнь са­ма по се­бе, мне бы­ло страш­но быть от­ри­ну­тым от Бо­же­ствен­но­го слу­же­ния за свое недо­сто­ин­ство. А что мо­жет быть ужас­нее, как быть в гла­зах лю­дей свя­щен­но­слу­жи­те­лем, а чув­ство­вать се­бя от­ри­ну­тым Гос­по­дом. И я про­сил то­гда не вы­здо­ров­ле­ния, а лишь воз­мож­но­сти слу­жить в празд­ник на ноч­ном мо­ле­нии и ран­ней. Служ­ба на­чи­на­лась в пол­ночь. В де­сять ча­сов ве­че­ра я по­про­бо­вал встать с по­сте­ли, но на ко­сты­лях до­шел толь­ко до по­ло­ви­ны кух­ни, и мне сде­ла­лось со­всем дур­но. Опра­вив­шись, я вер­нул­ся в по­стель очень огор­чен­ный. Те­перь я бла­го­да­рю Гос­по­да за то, что Он от­ка­зал мне то­гда в уте­ше­нии; ведь ина­че мно­гие, а мо­жет быть и я сам, в ми­ну­ты со­мне­ний объ­яс­ня­ли бы вне­зап­ное улуч­ше­ние мо­е­го здо­ро­вья са­мо­вну­ше­ни­ем. От­няв у ме­ня на­деж­ду в тот мо­мент, Гос­подь дей­стви­тель­но явил мне су­гу­бую ми­лость. В пол­ночь, ко­гда уда­рил ко­ло­кол, я был убеж­ден, что оста­нусь в по­сте­ли, но чтобы не упре­кать се­бя, что я не упо­тре­бил все уси­лия, я все-та­ки спу­стил но­ги на пол, и тот­час же, к сво­е­му изум­ле­нию, по­чув­ство­вал, что мо­гу сто­ять. В го­ло­ве мо­ей яс­но, од­на­ко, пред­ста­ви­лось, что сто­ять у по­сте­ли не зна­чит еще быть в со­сто­я­нии спу­стить­ся с тре­тье­го эта­жа и прой­ти в цер­ковь, но я се­бе ска­зал, что ес­ли Гос­по­ду угод­но, то Он, ко­неч­но, даст мне си­лы, и од­новре­мен­но ре­шил ид­ти не толь­ко без ко­сты­лей, но и без пал­ки. Все бы­ли удив­ле­ны не ме­нее ме­ня, но я про­шел в цер­ковь, вы­хо­дил на по­ли­е­лей, вы­но­сил тя­же­лое празд­нич­ное Еван­ге­лие и за­тем слу­жил обед­ню. Прав­да, я был как во сне, но служ­ба хо­ро­шо со­хра­ни­лась в мо­ей па­мя­ти. Пом­ню да­же, что по ошиб­ке (обед­ня шла во Все­х­свят­ском при­де­ле, и кро­ме ме­ня слу­жил диа­кон от Вла­ди­мир­ской) я сам на­чал воз­глас «огла­шен­нии, изы­ди­те» и, толь­ко на­чав уже его, за­ме­тил, что во вра­тах ли­цом ко мне и с под­ня­тым в ру­ке ора­рем сто­ит слу­жив­ший за стар­ше­го диа­кон. Он уви­дел, что я сму­тил­ся, и дал мне знак про­дол­жать, не оста­нав­ли­ва­ясь. Вер­нув­шись до­мой, я уже не чув­ство­вал преж­ней сла­бо­сти, но все же дол­жен был про­си­деть до­ма до Воз­дви­же­нья. Мне все­гда ра­дост­но все это вспо­ми­нать, как мне ра­дост­но ве­рить в ми­лость Бо­жию к недо­стой­ным Его ми­ло­сти и в ис­пол­не­ние с ве­рой при­но­си­мой мо­лит­вы от вся­ко­го греш­ни­ка. Толь­ко «что воз­дам Гос­по­де­ви о всем еже воз­да­де ми»?
Гос­подь да со­хра­нит, упра­вит и воз­ве­се­лит вас всех Сво­ею бла­го­да­тию, пред­ста­тель­ством Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы и всех свя­тых.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие мои!..
Ча­ще бу­дем с ве­рою по­вто­рять: «Са­ми се­бе и друг дру­га, и весь жи­вот наш Хри­сту Бо­гу пре­да­дим», и серд­це на­ше не бу­дет сжи­мать­ся от бес­по­кой­ства при дол­гом непо­лу­че­нии из­ве­стий. Празд­ни­ки у нас про­шли тор­же­ствен­но и ра­дост­но. Со спо­кой­ной ду­шой всту­па­ем в но­вый год. Ино­гда хо­чет­ся, чтобы вре­мя шло ско­рее, чтобы по­ско­рее на­сту­пил мо­мент мо­е­го сви­да­ния с ва­ми все­ми; но ко­гда вду­мы­ва­ешь­ся в смысл жиз­ни и непо­вто­ря­е­мость каж­до­го мо­мен­та вре­ме­ни, то, на­обо­рот, ста­но­вит­ся да­же страш­но за те дни, ча­сы и ми­ну­ты, ко­то­рые мы лег­ко­мыс­лен­но упус­ка­ем без поль­зы. Бли­зит­ся вре­мя, ко­гда я, мо­жет быть, вновь воз­вра­щусь к ак­тив­ной пас­тыр­ской де­я­тель­но­сти. Го­тов ли я к ней? Ис­поль­зо­вал ли я все воз­мож­но­сти, чтобы к ней под­го­то­вить­ся долж­ным об­ра­зом? Увы, нет! А оста­ю­щи­е­ся ме­ся­цы, бо­юсь, про­ле­тят так же бес­плод­но, как и про­шед­шие. Ра­дост­но мне ду­мать о кон­це сро­ка, как ра­дост­но юно­ше ду­мать об окон­ча­нии шко­лы. Но к ра­до­сти при­ме­ши­ва­ет­ся чув­ство опа­се­ния за вы­пуск­ной эк­за­мен и свою под­го­тов­лен­ность к пред­сто­я­щей за ним де­я­тель­но­сти. Все­це­ло мыс­лен­но от­да­ва­ясь во­ле Бо­жи­ей, не смею же­лать, чтобы ско­рее про­тек­ло вре­мя, ко­то­рое я и так не успе­ваю долж­ным об­ра­зом ис­поль­зо­вать, и на­де­юсь на ми­лость Гос­под­ню и Его все­силь­ную бла­го­дать, все недо­ста­ю­щее вос­пол­ня­ю­щую.
Груст­но мне, ко­неч­но, ду­мать о воз­мож­ной еще дол­гой раз­лу­ке с род­ным го­ро­дом и ис­кренне лю­би­мы­ми во Хри­сте от­ца­ми, бра­тья­ми, сест­ра­ми и ча­да­ми. Хо­чет­ся хоть нена­дол­го по­ви­дать всех близ­ких, по­бе­се­до­вать с пле­мян­ни­ка­ми и пле­мян­ни­ца­ми, уже со­всем пе­ре­хо­дя­щи­ми в зре­лый воз­раст, уте­шить­ся сов­мест­ной мо­лит­вой в пе­ре­пол­ня­ю­щих ду­шу свет­лы­ми вос­по­ми­на­ни­я­ми зна­ко­мых хра­мах... но, по Апо­сто­лу, не чуж­ды нам ис­пы­та­ния, но по­ис­ти­не они необ­хо­ди­мы для всех хри­сти­ан. В са­мом де­ле, как ина­че, как не через ис­пы­та­ния, ид­ти за Тем, Кто не имел где гла­ву при­к­ло­нить. По­кой ду­шам на­шим, ис­тин­ная, без­мя­теж­ная внут­рен­няя ра­дость, ис­пол­нен­ная ве­ры в тор­же­ство Люб­ви и Ис­ти­ны, об­ре­та­ют­ся несе­ни­ем ига Хри­сто­ва. В жиз­ни лю­ди ча­сто ви­дят ми­раж сча­стья, ис­че­за­ю­щий в тот мо­мент, ко­гда он ка­жет­ся уже со­всем близ­ким. Ис­тин­ное сча­стье непре­мен­но со­еди­ня­ет­ся со слу­же­ни­ем Гос­по­ду в той или иной фор­ме, и да­же ис­те­ка­ет из него. Мо­ло­дые лю­ди, со­еди­ня­ясь в об­ще­ние бра­ка, толь­ко в том слу­чае по­зна­ют ис­тин­ное сча­стье, ес­ли они чи­сты от ис­ка­ния ма­те­ри­аль­ных или иных вы­год, ес­ли в са­мом стрем­ле­нии к су­пру­же­ско­му об­ще­нию они с тре­пе­том, не сты­дясь Гос­по­да, но ра­дост­но по­ви­ну­ясь Ему, по­мыш­ля­ют об этой ве­ли­кой Тайне бы­тия. Плод их люб­ви бу­дет пло­дом слу­же­ния Гос­по­ду и бу­дет во­пло­щать в се­бе луч­шие стрем­ле­ния сво­их ро­ди­те­лей. Са­мые тя­же­лые пе­ре­жи­ва­ния, ес­ли толь­ко они вос­при­ни­ма­ют­ся умом и серд­цем как слу­же­ние Гос­по­ду, де­ла­ют­ся лег­ко пе­ре­но­си­мы­ми и по ве­ре ра­дост­но во­жде­лен­ны­ми. Вспом­ни­те свя­тую му­че­ни­цу Со­фию, ви­дев­шую стра­да­ния сво­их до­че­рей, вспом­ни­те апо­сто­ла Ан­дрея, свя­щен­но­му­че­ни­ка Иг­на­тия Бо­го­нос­ца и ис­чис­ля­е­мых ты­ся­ча­ми му­че­ни­ков, ра­дост­но от­дав­ших се­бя и близ­ких сво­их на му­че­ния. И не на­до и в мыс­лях иметь, что это де­ла­лось, как те­перь го­во­рят, «в при­пад­ке ре­ли­ги­оз­но­го экс­та­за»; нет, их ра­дост­ное ше­ствие на смерт­ные му­ки ло­ги­че­ски ис­те­ка­ло из их ми­ро­со­зер­ца­ния и ве­ры.
Мир ле­жит во зле, и, предо­став­лен­ные са­мим се­бе, мы ча­сто из­не­мо­га­ем в борь­бе со злом. Ес­ли мы вни­ма­тель­но от­но­сим­ся к сво­ей жиз­ни, ес­ли на­ме­ча­ем се­бе путь сле­до­ва­ния, то ча­сто при­хо­дит­ся нам за­ме­чать, что мы с пу­ти сби­ва­ем­ся, кру­жим­ся на од­ном ме­сте и воз­вра­ща­ем­ся об­рат­но. Тя­же­ло со­зна­вать, как ты да­ле­ко от­сто­ишь от то­го ме­ста, ку­да рас­счи­ты­вал дав­но прий­ти. Сно­ва на­би­ра­ешь­ся сил, сно­ва пус­ка­ешь­ся в путь – и опять неми­ну­е­мы неуда­чи. И ча­сто че­ло­век впа­да­ет в уны­ние при со­зна­нии, что вре­мя идет, что уже невоз­мож­но ему до­брать­ся до во­жде­лен­но­го ме­ста. Но вот Гос­подь Сил, тер­но­вым вен­цом увен­чан­ный, идет че­ло­ве­ку на­встре­чу и про­тя­ги­ва­ет ему Свою Все­мо­гу­щую ру­ку, чтобы ве­сти его мно­го даль­ше, чем ку­да смел он на­де­ять­ся дой­ти, еще ко­гда был по­лон сил. Уже­ли не ра­до­стен бу­дет по­рыв та­ко­го че­ло­ве­ка к Гос­по­ду? Уже­ли смо­жет он срав­нить все воз­мож­ное на зем­ле сча­стье с ра­дост­ным тре­пе­том про­хож­де­ния от­де­ля­ю­щих его от Гос­по­да ша­гов, как бы ни бы­ли са­ми по се­бе эти ша­ги тя­гост­ны? Ис­по­ве­дую, что мы недо­стой­ны мук за Хри­ста, недо­стой­ны и ма­лей­ше­го уча­стия в несе­нии Его ига. Ра­дост­но по­это­му и я при­му вся­кое но­вое ис­пы­та­ние, лишь бы Гос­подь бла­го­во­лил очи­стить серд­це мое от гре­хов­ной тя­го­ты, лишь бы Он дал мо­им ду­хов­ным пле­чам по­чув­ство­вать, что они несут не иное что, а Его свя­тое, бла­гое и во­жде­лен­ное вся­ко­му хри­сти­а­ни­ну иго. Ду­маю и ве­рю, что и все вы с ра­до­стью пре­кло­ни­те под него свои гла­вы.
Креп­ко всех це­лую и пре­даю ми­ло­сти Бо­жи­ей.
Лю­би­те и бе­ре­ги­те друг дру­га.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гой мой па­поч­ка, до­ро­гие мои род­ные и близ­кие ду­хом...
Боль­ше все­го ме­ня по­ра­зи­ло из­ве­стие о смер­ти ми­лой те­ти Оли. Мне хо­чет­ся на­де­ять­ся, что она пе­ред смер­тию хоть немно­го успо­ко­и­лась и при­ми­ри­лась с тем кре­стом, ко­то­рый ей по­слал Гос­подь. Ес­ли у нее не хва­ти­ло для это­го ду­хов­ной бод­ро­сти, ес­ли до са­мо­го кон­ца тя­же­лая бо­лезнь не от­пу­сти­ла ее со­зна­ния, то мы, лю­бив­шие и лю­бя­щие ее, тем не ме­нее бу­дем ве­рить, что ми­ло­сти­вый Гос­подь, лю­бя­щий нас и со­стра­да­ю­щий нам боль­ше, чем мы мо­жем и по­мыс­лить лю­бить и жа­леть друг дру­га, даст ей веч­ный по­кой там, где нет бо­лез­ней и пе­ча­лей, где нет разо­ча­ро­ва­ний, где лю­бовь по­кры­ва­ет недо­стат­ки всех ищу­щих ее, спо­соб­ных к са­мо­от­вер­жен­ной де­я­тель­но­сти, где веч­ный свет оза­ря­ет чи­стых серд­цем.
При всех из­ве­сти­ях из род­но­го го­ро­да неволь­но под­ни­ма­ет­ся же­ла­ние по­ско­рее вер­нуть­ся до­мой, всех по­ви­дать и уте­шить­ся ве­рою и вза­им­ной лю­бо­вью; ка­жет­ся, как буд­то мо­жешь что-то сде­лать, вос­пол­нить недо­ста­ю­щее. Но не Все­ви­дя­щий ли пра­вит ми­ром, не зна­ет ли Сам «вся ис­пол­ня­яй» все на­ши нуж­ды и по­треб­но­сти. А по­то­му, ес­ли Ему угод­но бу­дет по­слать ме­ня на край све­та, то и то­гда ни я, ни, хо­чу ду­мать, и вы не усум­ни­тесь в том, что и в этом слу­чае Его все­гда бла­гая во­ля на­прав­ле­на нам на поль­зу. На­ша скорбь о раз­лу­ке есте­ствен­на, но она не долж­на нас угне­тать. Мы не долж­ны сму­щать­ся тем, что по немо­щи сво­ей и огра­ни­чен­но­сти сво­е­го ра­зу­ма не мо­жем се­бе пра­виль­но осве­тить со­вер­ша­ю­ще­е­ся с на­ми, и для то­го, чтобы от­дать­ся во­ле Гос­под­ней спо­кой­ной ду­шой, чтобы уме­рить скорбь, нам над­ле­жит опять укре­пить се­бя вку­ше­ни­ем пре­чи­сто­го Те­ла Хри­сто­ва и про­све­тить свой ра­зум при­ча­ще­ни­ем Его Бо­же­ствен­ной Кро­ви. За вре­мя сво­е­го пре­бы­ва­ния на Со­лов­ках я по­чти ни­че­го не чи­тал, ни­че­му не на­учил­ся, мно­гое за­был, во мно­гом опу­стил­ся, но Гос­подь уте­шил ме­ня имен­но тем, что мне, быть мо­жет, те­перь осо­бен­но нуж­но. Я при­об­рел пол­ную по­кор­ность Его Во­ле и твер­дую уве­рен­ность в бла­гой це­ле­со­об­раз­но­сти все­го со­вер­ша­ю­ще­го­ся с на­ми. Это не зна­чит, что мне не хо­чет­ся до­мой и что я ма­ло чув­ствую скорбь дли­тель­ной раз­лу­ки со все­ми мною лю­би­мы­ми; нет – мне про­сто ста­ло по­нят­но, что скор­би не толь­ко мо­гут со­пут­ство­вать хри­сти­а­ни­ну на его зем­ном пу­ти, но пря­мо яв­ля­ют­ся есте­ствен­ны­ми его спут­ни­ка­ми. Ес­ли Сам Гос­подь при­шел на зем­лю для несе­ния кре­ста (Ин.12:27) и тем – спа­сти че­ло­ве­че­ство, то и нам при воз­ник­но­ве­нии во­про­са «Что мне ска­зать? От­че, из­ба­ви ме­ня от ча­са се­го» – над­ле­жит са­мим се­бе от­ве­тить, «но (ведь) на час сей я и при­шел». Весь смысл зем­ной жиз­ни – ра­бо­та над со­бой и под­чи­не­ние ап­па­ра­та, вос­при­ни­ма­ю­ще­го внеш­ние впе­чат­ле­ния физи­че­ско­го ми­ра, ап­па­ра­ту ду­хов­ных вос­при­я­тий. «Нуж­ни­цы вос­хи­ща­ют Цар­ство Бо­жие». «В тер­пе­нии» нам над­ле­жит стя­жать при­об­ще­ние сво­их душ Бо­же­ствен­но­му све­ту. Меж­ду тем нам очень труд­но бы­ва­ет по­бу­дить се­бя к дей­ствен­но­му слу­же­нию Гос­по­ду, ес­ли внеш­ние об­сто­я­тель­ства не бу­дут так или ина­че это­му спо­соб­ство­вать. По­то­му-то и ска­за­но: «Воз­ра­дуй­тесь в тот час и взыг­рай­те!» Итак, да со­вер­шит­ся во­ля Гос­под­ня. Но нам дан ра­зум, чтобы дей­ство­вать со­об­раз­но тем об­сто­я­тель­ствам, ко­то­рые нам из­вест­ны, и под­го­тов­лять­ся к то­му, что нас мо­жет ожи­дать.
Мое бла­го­по­лу­чие и здо­ро­вье в ру­ках Гос­под­них. Моя ра­дость – ве­ра в спа­си­тель­ное для всех ищу­щих Све­та, Ис­ти­ны и Люб­ви Вос­кре­се­ние Хри­сто­во. Мое же­ла­ние – по­сто­ян­но ра­бо­тать Еди­но­му Ис­тин­но­му Вла­ды­ке всех, ра­бо­тать на од­ном де­ле с Ним Са­мим, с Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цей, с про­ро­ка­ми и свя­ти­те­ля­ми, апо­сто­ла­ми и му­че­ни­ка­ми, пре­по­доб­ны­ми и пра­вед­ны­ми, имея сво­и­ми со­общ­ни­ка­ми вас и всех, к ко­му при­ле­пи­лось мое серд­це, по­зна­ни­ем не вре­мен­ной, плот­ской, но ис­тин­ной, ни­ко­гда не пре­ста­ю­щей ду­хов­ной люб­ви, ко­то­рая есть со­зву­чие сер­дец, тай­но от на­ше­го ума вос­пе­ва­ю­щих хва­лу сво­е­му об­ще­му Твор­цу. Чем гром­че раз­да­ет­ся в нас эта див­ная хва­ла, тем бли­же ста­но­вим­ся мы и друг ко дру­гу.
Гос­подь да пре­бу­дет с ва­ми неот­луч­но.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Ми­ло­стию Бо­жи­ею я не уны­ваю... и скорб­лю лишь о ду­хов­ной немо­щи сво­ей. Я на опы­те те­перь по­знаю, что кто не со­би­ра­ет – тот рас­то­ча­ет. Я так позд­но стал со­би­рать и так ма­ло со­брал, что очень ско­ро пре­вра­тил­ся из без­ра­бот­но­го в ни­ще­го.
Вре­мя идет, мо­жет быть, и ве­чер­ний мой час уже бли­зок, а в све­тиль­ни­ке мо­ем елей не при­бы­ва­ет. Со­зна­ние та­кой сво­ей немо­щи и бес­по­кой­ство за тех, кто мне до­рог вза­им­ной ду­хов­ной под­держ­кой, вы­зва­ли несколь­ко скорб­ных но­ток в мо­их к вам пись­мах. Знаю, од­на­ко, что нот­ки эти – фаль­ши­вые нот­ки, и боль­ше объ­яс­ня­ют­ся мо­ей ле­но­стью, чем об­сто­я­тель­ства­ми, яко­бы их вы­звав­ши­ми. Ес­ли Гос­подь по­се­тил нас раз­лу­че­ни­ем, то и это по­се­ще­ние ми­ло­сти­во и бла­го, как и все, что Он со­вер­ша­ет, и нет со­мне­ния, что ес­ли оно не да­ет нам ду­хов­но­го ро­ста, то са­ми в этом ви­но­ва­ты. Что ка­са­ет­ся жи­тей­ской пе­ча­ли о те­лес­ной раз­лу­ке, то она есте­ствен­на, как скорбь же­ны, егда рож­да­ет, как свя­зан­ная с каж­дой ра­бо­той из­вест­ная тя­го­та, как для про­яв­ле­ния люб­ви нуж­но из­вест­ное са­мо­огра­ни­че­ние (так как со­вер­шен­ная лю­бовь вы­зы­ва­ет са­мо­по­жерт­во­ва­ние). «Кто лю­бит от­ца или мать па­че Мене, несть Мене до­сто­ин», и это не по­то­му, что не на­до силь­но лю­бить от­ца и мать; на­про­тив то­го, «чти от­ца тво­е­го» (см. так­же Мк.7:11-13). По­то­му-то «в ми­ре скорб­ни бу­де­те», но ведь «пе­чаль ва­ша в ра­дость бу­дет». Труд, вы­нуж­ден­ный ра­ди про­пи­та­ния, есть след­ствие гре­ха. В по­те ли­ца пад­ший че­ло­век ест свой хлеб, в бо­лез­нях же­на рож­да­ет де­тей. Неуди­ви­тель­но, что и ду­хов­ный плод вы­ра­щи­ва­ет­ся с тру­дом. «Цар­ствие Бо­жие ну­дит­ся и нуж­ни­цы вос­хи­ща­ют е». Нена­ви­стен че­ло­ве­ку вы­нуж­ден­ный труд, но он ра­дост­но ра­бо­та­ет, за­бо­тясь о лю­би­мом че­ло­ве­ке. Невоз­мож­но лю­дям не иметь скор­бей, но мы, ве­ру­ю­щие, с неко­то­рой да­же ра­до­стью их пе­ре­но­сим и от­ча­сти доб­ро­воль­но на них идем ра­ди со­слу­же­ния Са­мо­му Хри­сту Гос­по­ду в стро­и­тель­стве со­вер­шен­но­го зда­ния ис­куп­лен­но­го Его Кро­вию че­ло­ве­че­ства. «Не кто­му вас гла­го­лю ра­бы», «вы дру­зи Мои есте»... Мы уже не зна­ем раб­ских стра­да­ний, но без тя­гот жи­тей­ских невоз­мож­но нести лег­кое и бла­гое бре­мя Хри­сто­во. Итак, во­ис­ти­ну «сла­ва Бо­гу за все»...
Бу­дем и мы празд­но­вать день свя­тых бес­среб­ре­ни­ков, сво­им без­воз­мезд­ным де­ла­ни­ем при­зы­ва­ю­щих нас рав­но сла­вить Гос­по­да как в дни ра­до­сти, так и в дни пе­ча­ли. Мне ка­жет­ся, через свя­тых бес­среб­ре­ни­ков и де­душ­ка наш по­кой­ный при­зы­ва­ет нас не быть ути­ли­та­ри­ста­ми в ве­ре, но, ис­пол­ня­ясь в дни ра­до­сти бла­го­дар­ной лю­бо­вью к Ис­точ­ни­ку вся­ко­го бла­га, в дни скор­би уте­шать­ся ею и укреп­лять в се­бе на­деж­ду на Ве­ду­ще­го на­ши нуж­ды и пе­ча­ли...
Что мо­жет быть мне ра­дост­нее, чем то, что па­мять обо мне вы­зы­ва­ет стрем­ле­ние, мо­лит­ву к То­му, Кто Один до­сто­ин по­сто­ян­ной па­мя­ти, Кто Один мо­жет нас очи­стить от сквер­ны, дать смысл на­шей жиз­ни и при­об­щить нас веч­ной ра­до­сти.
По люб­ви ва­шей по­крой­те пе­ред Гос­по­дом мою немощь и вспо­ми­най­те обо мне толь­ко как о недо­стой­ном, но всем серд­цем пре­дан­ном Ему Его слу­жи­те­ле. Несмот­ря на дли­тель­ную раз­лу­ку, я чув­ствую се­бя так близ­ко ко всем вам, что ес­ли бы каж­дый из вас мог, по­смот­рев, как в сказ­ке, в вол­шеб­ное зер­каль­це, уви­деть ме­ня, то вы уви­де­ли бы ме­ня ра­ду­ю­щим­ся в свет­лые ми­ну­ты ва­шей жиз­ни и бо­лез­нен­но скор­бя­щим о тех из вас, кто по мир­ской су­е­те и немо­щи от­сту­па­ет от бла­го­да­ти Бо­жи­ей...
Ве­ру­ю­ще­му во вре­мен­ность те­лес­ной жиз­ни и веч­ность пол­но­ты бы­тия осо­бен­но ра­дост­но ве­рить, что ему, по сло­ву апо­столь­ско­му, все со­дей­ству­ет ко бла­гу. Са­мо со­бой, что в это «всё» не вхо­дит ни один соб­ствен­ный дур­ной по­сту­пок, но за­то вхо­дят ре­ши­тель­но все тя­же­лые пе­ре­жи­ва­ния, как те, ко­то­рые яв­ля­ют­ся след­стви­ем на­ших соб­ствен­ных оши­бок, так и в осо­бен­но­сти те, ко­то­рые на­ми лич­но дей­стви­тель­но не за­слу­же­ны. Тут мы участ­ву­ем в несе­нии об­ще­го все­го че­ло­ве­че­ства кре­ста, то есть в несе­нии Кре­ста Взяв­ше­го на Се­бя гре­хи все­го ми­ра Хри­ста.
Да хра­нит и упра­вит всех вас Гос­подь.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Мно­го раз­мыш­лять и ана­ли­зи­ро­вать по­лез­но то­гда, ко­гда в жиз­ни ру­ко­во­дишь­ся ре­зуль­та­том сво­их раз­мыш­ле­ний; ес­ли же мы, хо­ро­шо по­ни­мая, как на­до по­сту­пать, по­сту­па­ем ина­че и свое вни­ма­ние со­сре­до­то­чи­ва­ем не на том, чтобы уни­что­жить эту ненор­маль­ность, а на том, чтобы еще раз­вить ду­хов­ное по­ни­ма­ние, то этим лишь бе­ре­дим свои яз­вы и са­ми се­бя под­вер­га­ем боль­ше­му осуж­де­нию, как раб, хо­ро­шо зна­ю­щий во­лю Гос­по­ди­на и ее не ис­пол­ня­ю­щий. Во­об­ще я ис­по­ве­дую, что нрав­ствен­ный за­кон – не что-то ми­фи­че­ское, не на­хо­дит­ся на небе, чтобы на­до бы­ло его от­ту­да до­ста­вать, не хра­нит­ся за мо­рем на­у­ки, чтобы нуж­но бы­ло дол­го его до­бы­вать, но «он в устах тво­их и в серд­це тво­ем, чтоб те­бе ис­пол­нять его». Ес­ли бы че­ло­век не был гре­хо­вен, то есть ес­ли бы он не ощу­щал в се­бе, кро­ме нрав­ствен­но­го ду­хов­но­го за­ко­на, еще дру­гой за­кон – жи­вот­ный, то он не нуж­дал­ся бы в под­креп­ле­нии нрав­ствен­но­го ин­ту­и­тив­но­го за­ко­на, в ум­ствен­ном ис­сле­до­ва­нии его.
Ко­гда мы по­лу­ча­ем же­ла­е­мое на­ми рас­по­ря­же­ние, то охот­но и с пер­во­го сло­ва его ис­пол­ня­ем. Ко­гда же по­лу­ча­е­мое рас­по­ря­же­ние для нас неже­ла­тель­ное или труд­но­ис­пол­ни­мое, то мы по­дроб­но ис­сле­ду­ем, на­сколь­ко оно для нас обя­за­тель­но и ка­те­го­рич­но. Ча­сто мы со­зна­ем, что по­сту­па­ем несо­от­вет­ствен­но сво­е­му зва­нию хри­сти­а­ни­на, но за­кры­ва­ем на это гла­за, как бы не за­ме­ча­ем это­го. Изу­че­ние сло­ва Бо­жия, пи­са­ний свя­тых от­цов и жи­тий свя­тых под­чер­ки­ва­ет нам тре­бо­ва­ния нрав­ствен­но­го за­ко­на и тем об­лег­ча­ет нам сле­до­ва­ние ему, но, по­вто­ряю, оно по­лез­но нам, лишь ко­гда и по­сколь­ку мы ищем этой под­держ­ки, а не за­ни­ма­ем­ся чи­сто тео­ре­ти­че­ским ис­сле­до­ва­ни­ем бо­го­слов­ских во­про­сов. А так как ед­ва ли мы мо­жем учесть, ка­ки­ми имен­но по­буж­де­ни­я­ми (и на­сколь­ко) мы ру­ко­во­дим­ся при на­шем углуб­ле­нии в во­про­сы ду­ха, то, ко­неч­но, не сле­ду­ет осуж­дать и тех, кто ма­ло ими за­ни­ма­ет­ся, в то же вре­мя ста­ра­ясь по ме­ре сво­е­го по­ни­ма­ния, хо­тя бы из­да­ли, но вер­но сле­до­вать по сто­пам Хри­сто­вым. Гос­подь так или ина­че все­гда спо­соб­ству­ет на­ше­му ду­хов­но­му воз­рас­та­нию, и са­ми мы ви­но­ва­ты, ес­ли оно при­оста­нав­ли­ва­ет­ся; но по­чти на вся­ком пу­ти есть бо­лее лег­кие и бо­лее труд­ные пе­ре­хо­ды, и поз­во­ли­тель­но пут­ни­ку ис­кать луч­шие усло­вия для сво­е­го сле­до­ва­ния. Бог ни­ко­го не ис­ку­ша­ет, то есть не со­блаз­ня­ет на дур­ное, но Он по­пус­ка­ет ча­сто та­кие по­ло­же­ния, ко­гда на­ши сла­бо­сти, на­ши стра­сти бо­лее обыч­но­го вле­кут нас ко злу. По­это­му Сам Гос­подь за­по­ве­дал мо­лить­ся «не вве­ди нас во ис­ку­ше­ние». В этой мо­лит­ве Гос­подь учит нас не сва­ли­вать на Него ви­ну за свои па­де­ния, а по­зна­вать немощь сво­их соб­ствен­ных сил в борь­бе со злом.
Не со­мне­ва­юсь я в непре­рыв­но­сти Про­мыш­ле­ния Бо­жия о на­шем ду­хов­ном воз­рас­та­нии для веч­ной жиз­ни, но для то­го, быть мо­жет, и ста­вит нас Гос­подь иной раз в тя­же­лые для та­ко­го воз­рас­та­ния усло­вия, чтобы мы луч­ше по­зна­ва­ли немощь сво­их лич­ных спо­соб­но­стей, по­сто­ян­но ис­ка­ли бы по­мо­щи свы­ше и за свет­лые ми­ну­ты ду­хов­но­го подъ­ема бла­го­да­ри­ли бы Гос­по­да как за дар бла­го­да­ти. С дру­гой сто­ро­ны, мы зна­ем, что хри­сти­а­ни­ну недо­ста­точ­но быть лишь пас­сив­ным вос­при­ем­ни­ком бла­го­да­ти Бо­жи­ей, нуж­но, чтобы он был ак­ти­вен, чтобы он и сам на­пря­гал свои си­лы, и вот Гос­подь, вре­мен­но ли­шая нас Сво­ей по­мо­щи, как бы об­на­жа­ет пе­ред на­ми от­сут­ствие на­шей ак­тив­но­сти и тем са­мым опять-та­ки ока­зы­ва­ет нам по­мощь в ду­хов­ном воз­рас­та­нии. Итак, ве­ря в бла­гой Про­мы­сел Бо­жий, мы не уны­ва­ем в ис­пы­та­ни­ях, но ду­ша на­ша есте­ствен­но тос­ку­ет, по срав­не­нию псал­мо­пев­ца, как жаж­ду­щая зем­ля (яко зем­ля без­вод­ная). Впро­чем, огля­ды­ва­ясь на уже про­шед­шее вре­мя мо­ей раз­лу­ки с ва­ми, я не мо­гу не ска­зать, что Гос­подь и тут явил мне столь­ко Ми­ло­сти­во­го Сво­е­го уте­ше­ния, что скор­беть я мо­гу толь­ко о сво­ей небла­го­дар­но­сти и немо­щи ду­хов­ной. И скорбь моя рас­тво­ря­ет­ся ра­до­стью о Гос­по­де, и в со­зна­нии сво­ей немо­щи я еще боль­ше стрем­люсь слу­жить Гос­по­ду всем сво­им су­ще­ством...
Непре­стан­но о всех вас ду­маю, мыс­лен­но воз­ла­гаю все за­бо­ты на все­бла­гой Про­мы­сел Бо­жий. Го­ря­чо бла­го­да­рю всех ра­ду­ю­щих ме­ня ве­сточ­кой о се­бе, бла­го­да­рю и тех, кто вспо­ми­на­ет ме­ня в сво­их мо­лит­вах, и в осо­бен­но­сти тех, кто па­мять обо мне со­еди­ня­ет с же­ла­ни­ем оправ­дать пе­ред Гос­по­дом мою недо­ста­точ­ную пас­тыр­скую де­я­тель­ность сво­им доб­рым по­ве­де­ни­ем в ве­ре и чи­сто­те. 23 фев­ра­ля, сам со­вер­шая Бо­же­ствен­ное бла­го­да­ре­ние, вспо­ми­нал всех име­нин­ниц и всех вас, до­ро­гие мо­е­му серд­цу.
Укреп­ляй­тесь ду­хом, будь­те все­гда бод­ры и не ску­чай­те по мне, па­мя­туя, что «ве­ру­ю­ще­му все со­дей­ству­ет ко бла­гу».
Не на­си­луй­те друг дру­га непре­мен­ным ча­стым об­ще­ни­ем, но каж­дый по­рознь ста­рай­тесь воз­гре­вать в се­бе лю­бовь друг к дру­гу и по ме­ре воз­мож­но­сти не от­де­лять се­бя от дру­гих в мо­лит­ве. Че­го се­бе же­ла­е­те, то­го про­си­те и близ­ким.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...День свя­то­го Иоан­на Пред­те­чи ми­ло­стию Бо­жи­ею я встре­тил слу­же­ни­ем все­нощ­ной и обед­ни, а про­вел в свет­лом на­стро­е­нии. Ве­че­ром по­лу­чил Аси­но пись­мо, ко­то­рое ме­ня боль­ше об­ра­до­ва­ло, чем огор­чи­ло. Об ее от­хож­де­нии от Церк­ви я уже знал, а од­но то, что она мне на­пи­са­ла, уже сви­де­тель­ству­ет, что, несмот­ря на свое те­пе­реш­нее ми­ро­со­зер­ца­ние, внут­ренне она чув­ству­ет общ­ность сво­их стрем­ле­ний с на­ши­ми. Ко­гда воз­ни­ка­ет во­прос о про­ти­во­ре­чи­ях на­у­ки и ре­ли­гии, мне все­гда пред­став­ля­ет­ся, что ис­сле­до­ва­ние его со­вер­шен­но бес­по­лез­но. Хо­тя Бо­га и над­ле­жит «по­зна­вать», а не «при­зна­вать», но по­зна­вать Его мож­но толь­ко серд­цем, по­то­му что для ума мы Его пря­мо про­по­ве­ду­ем «непо­зна­ва­е­мым». Ес­ли бы ум че­ло­ве­че­ский мог на­уч­ным пу­тем раз­ре­шить во­про­сы о бы­тии или небы­тии Бо­га, то, несо­мнен­но, все лю­ди, до­стиг­шие нуж­ной сте­пе­ни об­ра­зо­ван­но­сти, де­ла­лись бы ве­ру­ю­щи­ми в слу­чае по­ло­жи­тель­но­го его раз­ре­ше­ния и неве­ру­ю­щи­ми в об­рат­ном слу­чае. Но ведь мы зна­ем, что сре­ди вы­со­ко­об­ра­зо­ван­ных лю­дей мож­но встре­тить и глу­бо­ко ве­ру­ю­щих и со­вер­шен­но неве­ру­ю­щих лю­дей. Не яс­но ли, что все спо­ры, как част­ные, так и ми­тин­го­вые, на эту те­му бес­по­лез­ны. По­это­му-то, как ни гру­стен нам факт от­хож­де­ния (ве­рю, вре­мен­но­го) от Церк­ви немощ­ных ее чле­нов, ко­неч­но, не пу­тем ло­ги­че­ских вы­во­дов мы мо­жем их вер­нуть об­рат­но. Мы зна­ем, ко­го Гос­подь на­зы­ва­ет стро­я­щи­ми на ка­мен­ном фун­да­мен­те. Мы зна­ем, и ко­го апо­стол Па­вел на­зы­ва­ет ис­тин­ны­ми иуде­я­ми. Эго­ист не мо­жет быть хри­сти­а­ни­ном, а дви­жи­мый лю­бо­вью непре­мен­но по­па­дет на крест­ный путь и пой­дет вслед за Хри­стом, мо­жет быть да­же дол­го сам то­го не за­ме­чая. Ко­неч­но, не толь­ко от­ступ­ле­ние от Церк­ви Хри­сто­вой, но и вся­кий грех тя­же­ло от­зы­ва­ет­ся на ду­ше че­ло­ве­ка, по­доб­но как уста­ло­му пут­ни­ку тя­же­ло оши­бить­ся в вы­бо­ре до­ро­ги, но мы по ве­ре име­ем уте­ше­ние в том, что Доб­рый Пас­тырь не даст по­гиб­нуть ни од­ной из Сво­их овец, как бы да­ле­ко она ни за­бре­ла. Этой мыс­лью и я по­сто­ян­но уте­ша­юсь, ко­гда бес­по­ко­юсь за со­сто­я­ние всех близ­ких мне и да­ле­ких, зна­е­мых и незна­е­мых, блуж­да­ю­щих во тьме неве­рия, но серд­цем сво­им жаж­ду­щих Све­та Прав­ды.
Гос­подь да пре­бу­дет с ва­ми неот­луч­но и мо­лит­ва­ми Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы и свя­тых Сво­их да огра­дит вас от вся­ких бед и скор­бей...
Не уны­вай­те ни­ко­гда ду­хом, но и не пре­не­бре­гай­те сво­им здо­ро­вьем, а до­ро­жи­те им – как од­ним из цен­ней­ших да­ров Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей...
Хо­чет­ся всех вас по­ви­дать, чтобы узнать, как вы все жи­ве­те, да ду­ша бо­лит за тех, ко­му я был ну­жен, в осо­бен­но­сти за пле­мян­ни­ков и пле­мян­ниц. Ве­рю, ко­неч­но, что Про­мы­сел Бо­жий не оста­вит их си­ры­ми, но для ду­хов­ной жиз­ни необ­хо­ди­мо соб­ствен­ное неослаб­ное вни­ма­ние и стрем­ле­ние быть со Хри­стом. Зна­ют ли они ра­дост­ный плод та­ко­го стрем­ле­ния, ищут ли вся­кой воз­мож­но­сти со­зна­тель­нее встать на путь Хри­стов, мо­лят­ся ли о по­мо­щи свы­ше, не пре­не­бре­га­ют ли безум­но свя­ты­ми та­ин­ства­ми Церк­ви, не сде­ла­ла ли их раз­лу­ка со мной бо­лее рав­но­душ­ны­ми к ду­хов­ным ин­те­ре­сам – вот во­про­сы, ко­то­рые не вы­хо­дят у ме­ня из го­ло­вы, и ес­ли ду­хов­ное со­сто­я­ние близ­ких мне лю­дей пре­успе­ва­ет, ес­ли мой отъ­езд мог спо­соб­ство­вать бо­лее са­мо­сто­я­тель­но­му, а по­то­му и бо­лее со­зна­тель­но­му стрем­ле­нию их к Ис­тине и Люб­ви, то я бла­го­слов­ляю день мо­е­го отъ­ез­да и мо­ей раз­лу­ки с ва­ми. Ми­лые мои, ведь мы все­гда близ­ки друг к дру­гу (раз­ве вы это са­ми не чув­ству­е­те?), ес­ли же скорбь на­шей те­лес­ной раз­лу­ки спо­соб­ству­ет де­лу Хри­сто­ву, то она яв­ля­ет­ся на­шим вкла­дом в Со­кро­вищ­ни­цу Люб­ви, а мы так ма­ло по сво­ей немо­щи мо­жем в нее вло­жить и так мно­го ею поль­зу­ем­ся, что для нас долж­но быть ра­дост­но дать и эту леп­ту...
Еще раз хо­чу вас про­сить не удру­чать­ся скор­бью, мо­жет быть, еще дли­тель­ной со мной раз­лу­ки. Ра­дост­но слу­жить Гос­по­ду в ми­ре и бла­го­по­лу­чии, пе­ре­жи­ва­е­мые же на­ми скор­би де­ла­ют нас не толь­ко Его слу­жи­те­ля­ми, а и со­при­част­ни­ка­ми Его скор­би. Сме­ет ли наш про­све­щен­ный ве­рою ра­зум тя­го­тить­ся та­ким со­уча­сти­ем?..
«Серд­це че­ло­ве­ка об­ду­мы­ва­ет свой путь, но Гос­подь управ­ля­ет ше­стви­ем его». Не со­мне­ва­юсь, что моя раз­лу­ка с ва­ми не про­длит­ся ни од­ной ми­ну­ты доль­ше, чем то опре­де­лит Тот, Ко­му Еди­но­му я хо­чу слу­жить всем умом, всем серд­цем и все­ми мо­и­ми си­ла­ми. Раз­ве да­но нам ра­зу­меть вре­ме­на и ле­та, яже Отец по­ло­жил во Сво­ей вла­сти? К об­ста­нов­ке я дав­но при­вык, и са­ма по се­бе она ме­ня ма­ло тя­го­тит; «Гос­под­ня зем­ля и ис­пол­не­ние ея». Во вся­ком по­ло­же­нии ве­ру­ю­щий че­ло­век по­лу­ча­ет от Гос­по­да уте­ше­ние: «Аще... все­лю­ся в по­след­них мо­ря, и та­мо бо ру­ка Твоя на­ста­вит мя и удер­жит мя дес­ни­ца Твоя». Груст­но мне толь­ко, что я не с ва­ми, что не мо­гу непо­сред­ствен­но с ва­ми пе­ре­жи­вать все, что вам ра­дост­но и тя­же­ло, все, что вас вол­ну­ет; груст­но мне, что вре­мен­но я ли­шен ра­до­сти слу­жить чи­сто­му Хри­сто­ву ста­ду, но, стре­мясь до­мой, стре­мясь к сво­е­му де­лу, я не смот­рю и не на­де­юсь на при­езд той или иной ко­мис­сии и на но­вый ко­декс, я ожи­даю пе­ре­ме­ны от Ис­тин­но­го Вла­ды­ки всех, Ко­му «вся пре­да­на». За­хо­чет Он – немед­лен­но по­сле­ду­ет и рас­по­ря­же­ние...
По­ка же Гос­подь бла­го­во­лит быть мне в раз­лу­ке с ва­ми, не над­ле­жит ли спо­кой­но это­му по­ко­рить­ся?.. «Мо­лит­ву про­лию ко Гос­по­ду и То­му воз­ве­щу пе­ча­ли моя...»
Для то­го чтобы быть хри­сти­а­ни­ном, во­все не нуж­но чи­тать бо­го­слов­ские трак­та­ты. На­до иметь толь­ко серд­це от­вер­стое, хра­нить в се­бе чи­сто­ту ду­шев­ную и, со­зна­вая свою немощь, про­сить по­мо­щи свы­ше. Как ча­сто в са­мо­уве­рен­но­сти сво­ей мы не де­ла­ем по­след­не­го и по­то­му по­па­да­ем на лож­ный путь!
Сер­деч­ное, го­ря­чее спа­си­бо всем тем, кто вспо­ми­на­ет ме­ня в сво­их мо­лит­вах.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Дерз­но­вен­ны­ми мо­лит­ва­ми пра­вед­ной Ели­за­ве­ты и пред­ста­тель­ством Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы да по­даст Гос­подь всем вам Свою бла­го­дат­ную по­мощь и ра­дост­ную воз­мож­ность в обыч­ных по­все­днев­ных тру­дах быть вер­ны­ми Его слу­га­ми, все­гда во­дя­щи­ми­ся же­ла­ни­ем бла­га всем, с кем Бо­жи­им Про­мыс­лом мы в жиз­ни встре­ча­ем­ся. Ес­ли Гос­подь снис­хо­дил на зем­лю не для то­го, чтобы Ему слу­жи­ли, но чтобы Са­мо­му Ему по­слу­жить че­ло­ве­че­ству, то, ко­неч­но, и мы долж­ны слу­жить друг дру­гу. Лю­ди по Все­муд­ро­му Про­мыс­лу от­ли­ча­ют­ся друг от дру­га и по­лом, и ро­стом, и физи­че­ской си­лой, и ра­зу­мом, и кра­со­той, и мно­гим дру­гим, – и это раз­ли­чие, ду­ма­ет­ся, по­доб­но раз­ли­чию чле­нов на­ше­го те­ла, да­но нам с тем, чтобы в доб­ро­воль­ном вза­и­мо­дей­ствии по­лу­ча­лась бы пол­ная гар­мо­ния еди­но­го жи­во­го ор­га­низ­ма (см. 1Кор.12).
Мне пред­став­ля­ет­ся, что че­ло­ве­че­ство со­зда­но как бы в него­то­вом, несо­вер­шен­ном ви­де с тем, чтобы сво­бод­ной во­лей оно го­то­ви­лось к со­вер­шен­ной жиз­ни в Гос­по­де, то есть Ис­тине и Люб­ви, и пре­иму­ще­ства од­них вос­пол­ни­ли бы недо­стат­ки дру­гих. «При­го­товь­те путь Гос­по­ду, пря­мы­ми сде­лай­те сте­зи Ему; вся­кий дол да на­пол­нит­ся, и вся­кая го­ра и холм да по­ни­зят­ся...» Ес­ли че­ло­ве­че­ство в сво­ем ис­то­ри­че­ском раз­ви­тии идет по пу­ти та­ко­го сгла­жи­ва­ния су­ще­ству­ю­щих нера­венств, то есть в со­зна­нии сво­е­го един­ства лю­ди от са­мо­об­слу­жи­ва­ния по­сто­ян­но пе­ре­хо­дят к доб­ро­воль­но­му слу­же­нию об­ще­ству, то оно рас­тет, про­грес­си­ру­ет. Ес­ли же на­обо­рот, че­ло­ве­че­ство не на­уча­ет­ся слу­жить сво­е­му един­ству, ес­ли лю­ди, дви­жи­мые эго­из­мом, упо­треб­ля­ют свои пре­иму­ще­ства – си­лу, кра­со­ту, ра­зум и про­чее – для сво­их лич­ных це­лей, то оно рас­па­да­ет­ся, ма­лит­ся, ре­грес­си­ру­ет.
Че­ло­век, по на­шей ве­ре, со­здан со сво­бод­ной во­лей, но, чтобы она мог­ла вы­явить­ся, необ­хо­ди­мо, чтобы он имел что-ли­бо в сво­ем рас­по­ря­же­нии. Итак, соб­ствен­ность са­ма по се­бе – не во­ров­ство. Сам Гос­подь на­де­ля­ет че­ло­ве­ка соб­ствен­но­стью, ко­то­рой преж­де все­го яв­ля­ют­ся его при­род­ные спо­соб­но­сти («и об­ла­дай­те»). Но ес­ли че­ло­век упо­треб­ля­ет не толь­ко свое зем­ное иму­ще­ство, но хо­тя бы и од­ни свои при­род­ные спо­соб­но­сти для улуч­ше­ния сво­е­го по­ло­же­ния в ущерб дру­гим, то пе­ред ли­цом Бо­жи­им в серд­це сво­ем он дол­жен при­знать се­бя при­сво­и­те­лем – во­ром (Лк.16). Увы, мы зна­ем, что на де­ле в че­ло­ве­че­стве уже ис­ся­ка­ет лю­бовь, ис­ся­ка­ет на­столь­ко, что сам че­ло­век вы­нуж­ден ид­ти на при­ну­ди­тель­ное огра­ни­че­ние сво­бод­ной во­ли друг дру­га вплоть до ли­ше­ния пра­ва соб­ствен­но­сти. По­то­му-то «мно­го зван­ных, но ма­ло из­бран­ных» (Мф.20:16). По­то­му-то «вый­ди­те из сре­ды их и от­де­ли­тесь, го­во­рит Гос­подь» (2Кор.6:17). И ко­неч­но, хри­сти­а­нин дол­жен все свое вни­ма­ние со­сре­до­то­чи­вать на том, чтобы так или ина­че слу­жить ближ­ним. Зна­чит ли это, что я дол­жен де­лать са­по­ги са­пож­ни­ку, а не он мне? Зна­чит ли это, что я сам дол­жен се­ять или до­бы­вать для об­щи­ны хлеб, а не по­лу­чать его? Ко­неч­но, нет. Но это зна­чит, что ка­ков бы ни был род мо­е­го тру­да, я не имею пра­ва на ис­клю­чи­тель­ное бла­го­по­лу­чие; это зна­чит, что чем боль­ше я про­ни­ка­юсь ду­хом Хри­сто­вым, тем бо­лее ста­ра­юсь огра­ни­чить свои лич­ные по­треб­но­сти вне за­ви­си­мо­сти от ко­ли­че­ства, так ска­зать, поль­зы, ко­то­рую я вно­шу в об­щи­ну... Хо­чет­ся мне на­пом­нить всем мо­им лю­би­мым пле­мян­ни­кам, что в ос­но­ве хри­сти­ан­ства – лю­бовь. «О сем ра­зу­ме­ют вси, яко Мои уче­ни­цы есте, аще лю­бовь има­те меж­ду со­бою». Лю­бовь ис­тин­ная, лю­бовь Хри­сто­ва все по­кры­ва­ет. Для нее са­мо­лю­бие не пре­гра­да. Ста­рать­ся на­до не за­мы­кать­ся са­мим в се­бе, но но­сить немо­щи друг дру­га и бре­ме­на друг дру­га. На­до ста­рать­ся да­же шу­тя не сме­ять­ся над сла­бо­стя­ми близ­ких. Ес­ли сла­бость дей­стви­тель­но на­ли­цо, то она – со­всем не пред­мет для ве­се­ло­го сме­ха (а тем бо­лее зло­го); она тре­бу­ет мо­лит­вен­ной под­держ­ки об­ла­да­е­мо­го ею. Ес­ли же сме­ют­ся в шут­ку над несу­ще­ству­ю­щею сла­бо­стью, то тем ча­сто пре­пят­ству­ют здо­ро­вым сер­деч­ным от­но­ше­ни­ям.
Всем серд­цем всем вам же­лаю по­сто­ян­но­го воз­рас­та­ния во Хри­сте. Да пре­бу­дет Он с ва­ми неот­луч­но.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...За вре­мя мо­ей раз­лу­ки с ва­ми для ме­ня при­об­ре­ли но­вый смысл сло­ва: «все­гда, ныне и прис­но и во ве­ки ве­ков». Кро­ме по­ня­тия бес­ко­неч­но­го вре­ме­ни, ко­то­рое они об­ни­ма­ют, в них слы­шит­ся мне те­перь еще и ве­ра во все­бла­гой Про­мы­сел Бо­жий, ве­ра в неиз­ме­ня­е­мость по­сто­ян­ной люб­ви Бо­га к нам, слы­шит­ся го­тов­ность про­слав­лять имя Его не толь­ко в хра­ме, не толь­ко в дни бла­го­по­лу­чия, но все­гда и при всех об­сто­я­тель­ствах спо­кой­но и да­же в скор­би ра­дост­но от­да­вать­ся Его свя­той во­ле, лишь бы Он бла­го­во­лил при­нять на­шу скорбь как служ­бу Люб­ви, хо­тя она и яв­ля­ет­ся ча­ще все­го по­след­стви­ем на­шей гре­хов­но­сти. «Мо­лит­ву про­лию ко Гос­по­ду и То­му воз­ве­щу пе­ча­ли моя». Ес­ли «кре­стом при­и­де ра­дость все­му ми­ру», то нести крест – зна­чит нести ра­дость. Серд­це че­ло­ве­ка, уны­ва­ю­ще­го под тя­го­тою жи­тей­ских пе­ре­жи­ва­ний, оза­ря­ет­ся ра­до­стью, ко­гда он по­зна­ет, ка­кую он несет но­шу. Вот по­че­му, мне ка­жет­ся, ве­ра Хри­сто­ва, ни­че­го не из­ме­няв­шая в ма­те­ри­аль­ном и об­ще­ствен­ном по­ло­же­нии са­мых пер­вых сво­их адеп­тов и вы­зы­вав­шая в даль­ней­шем сви­ре­пые на них го­не­ния, все­гда с ра­до­стью вос­при­ни­ма­лась все­ми чи­сты­ми серд­цем. Ес­ли хри­сти­а­нин в скор­би впа­да­ет в уны­ние, это зна­чит, что он по гре­хов­но­сти сво­ей от­сту­пил от Гос­по­да и утра­тил жи­вую ве­ру в бла­го­по­треб­ность кре­сто­но­ше­ния, в си­лу крест­ной люб­ви. «Про­тив­ных си­лы кре­ста стра­шат­ся на­чер­та­е­ма на воз­ду­се» – го­во­рит­ся в кре­сто­воз­дви­жен­ском ка­ноне. Че­ло­век, не укреп­лен­ный ве­рою, то­же до та­кой сте­пе­ни бо­ит­ся вся­кой жи­тей­ской непри­ят­но­сти, что во из­бе­жа­ние ее пус­ка­ет­ся ча­сто на де­ла, осуж­да­е­мые его соб­ствен­ной со­ве­стью. Ве­ру­ю­щий же «по нему хо­дит», то есть идет за ним (за кре­стом), «ко­ле­на пре­кло­ня­ю­ще Хри­сту».
До­ро­гие мои, я пи­шу это для тех, кто осла­бе­ва­ет в скор­би, чтобы в об­нов­ле­нии ве­ры через по­ка­я­ние и при­об­ще­ние Свя­тых Та­ин они по­лу­ча­ли уте­ше­ние. Нет нам скор­би без ра­дост­ной воз­мож­но­сти при­не­сти ее к пре­сто­лу Люб­ви. Но так как вся­кий грех – есть от­ступ­ле­ние от Ис­ти­ны, и путь гре­хов­ный все даль­ше нас от нее от­во­дит, то в по­гре­шив­шем че­ло­ве­ке ис­ка­жа­ет­ся вер­ное стрем­ле­ние к ра­дост­но­му очи­ще­нию, и чем боль­ше он со­гре­ша­ет, тем ему труд­нее да­же ве­рить в дей­стви­тель­ность всем все­гда от­кры­той воз­мож­но­сти по­лу­чить уте­ше­ние и ду­хов­ное укреп­ле­ние через по­ка­я­ние. Я хо­тел бы, чтобы все, кто мне бли­зок, зна­ли, где и как на­до ис­кать по­мо­щи в тя­же­лую ми­ну­ту скорб­но­го уны­ния, по­то­му что и сам я все­гда к это­му спа­си­тель­но­му сред­ству при­бе­гаю.
...За ис­тек­шие го­ды мно­го уже во­ды утек­ло, мно­го еще уте­чет за остав­ший­ся мне год, да и как он за­кон­чит­ся? Нет нуж­ды знать, по­то­му что все во вла­сти все­бла­го­го От­ца. Что ка­са­ет­ся ме­ня, то я ми­ло­стию Бо­жи­ею очень спо­кой­но смот­рю на пред­сто­я­щий год и хо­тел бы толь­ко вос­пол­нить в те­че­ние его то, что я упу­стил за преды­ду­щие го­ды, чтобы и для вас и для ме­ня тя­гост­ная раз­лу­ка не оста­ва­лась бы без доб­ро­го пло­да в де­ле на­ше­го спа­се­ния. Гос­подь да не оста­вит вас Сво­ею ми­ло­стию и да по­мо­жет вам по ме­ре сил в ми­ре и со­гла­сии каж­до­му в сво­ем ро­де нести крест­ное бре­мя жиз­нен­но­го пу­ти...
Пусть вас ни­что не сму­ща­ет. Все­силь­ный, Люб­ве­обиль­ный и Ми­ло­сти­вый Гос­подь днесь и во ве­ки неиз­ме­нен. Ес­ли на мою до­лю и вы­па­дет ка­кое-ни­будь но­вое ис­пы­та­ние, я при­му его с тос­кой сер­деч­ной за всех вас, но со спо­кой­ной ве­рой в бла­гость Выш­не­го Про­мыс­ла. Про­во­жая ме­ня в за­клю­че­ние, вы са­ми по­да­ри­ли мне об­ра­зок «мо­ле­ние о ча­ше». Ка­кое нуж­но еще уте­ше­ние хри­сти­а­ни­ну? При­ни­мая свя­щен­ство, я со­зна­тель­но брал на се­бя слу­же­ние Рас­пя­то­му, хо­ро­шо зная Его сло­ва о том, что «несть раб бо­лий Гос­по­да сво­е­го». И Гос­подь, ве­рю я, при­нял от ме­ня же­ла­ние по­слу­жить Ему в дни по­ру­га­ния и со­вер­шил ме­ня свя­щен­ни­ком в день Сво­ей стра­сти, в пят­ни­цу. Но­вый За­вет в от­ли­чие от Вет­хо­го да­ет ищу­щим Гос­по­да лю­дям бла­га не ма­те­ри­аль­ные, а ду­хов­ные. Но­вый Из­ра­иль уже не по­лу­ча­ет чу­дес­ным об­ра­зом изоби­лие зем­ных пло­дов, на­про­тив то­го, он при­зы­ва­ет­ся в уча­стии в Гол­гоф­ской жерт­ве для дей­ствен­но­го уча­стия в об­щем вос­кре­се­нии. Ис­тин­но и спра­вед­ли­во, что «бла­жен­нее да­вать, неже­ли при­ни­мать», хо­тя на­ше­му ослаб­лен­но­му гре­хом со­зна­нию это и ка­жет­ся со­мни­тель­ным. Об од­ном про­шу вас – ста­рай­тесь все­ми си­ла­ми быть в ми­ре друг с дру­гом, несмот­ря на раз­ни­цу в го­дах, в ха­рак­те­рах, взгля­дах и об­ра­зо­ва­нии. На­сколь­ко воз­мож­но, мы долж­ны жить в ми­ре со все­ми. Гос­подь да бу­дет неиз­мен­но по­мощ­ни­ком, на­став­ни­ком и уте­ши­те­лем всем вам, мои до­ро­гие и лю­би­мые, и пред­ста­тель­ством усерд­ной За­ступ­ни­цы да огра­дит вас от вся­ко­го зла.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Мне ка­жет­ся, что ес­ли Гос­подь явил­ся к греш­ни­кам, то по­то­му, что не счи­тал их чуж­ды­ми Се­бе, но и за­блуд­ших от пу­ти ис­ти­ны, не по­те­ряв­ших со­весть лю­дей по­чи­тал сво­и­ми ов­ца­ми. Чуж­ды и нам толь­ко те лю­ди, ко­то­рые доб­ро на­зы­ва­ют злом, а зло – доб­ром; все же про­чие, как бы они ни по­гряз­ли в су­е­те ми­ра, – на­ши со­бра­тья. Мы близ­ки Хри­сту, ес­ли не чуж­да­ем­ся та­ких лю­дей ра­ди со­хра­не­ния лич­но­го ду­шев­но­го рав­но­ве­сия, но, пре­бы­вая с ни­ми, ста­ра­ем­ся в то же вре­мя нести к ним мир и лю­бовь. Не на­до из­бе­гать жиз­ни и ра­бо­ты с те­ми, с кем нас Гос­подь так или ина­че со­еди­нил, на­до лишь из­бе­гать уча­стия в их гре­хах и не под­да­вать­ся их при­ме­ру в та­ких по­ступ­ках, ко­то­рые осуж­да­ет на­ша со­весть; то­гда не за­тем­нит­ся в нас свет Хри­стов, но, оза­рив на­ших близ­ких, он ис­пол­нит на­ше серд­це ра­до­стью от со­зна­ния хо­тя бы в ма­лой ме­ре ис­пол­нен­но­го слу­же­ния. Са­мое же слу­же­ние есте­ствен­но бы­ва­ет нам в тя­гость, как до из­вест­ной сте­пе­ни тя­гост­на вся­кая ра­бо­та. Но «Цар­ство Бо­жие ну­дит­ся», и без тру­да мы ни­че­го со­вер­шить не мо­жем; ве­ра же об­лег­ча­ет тя­го­ту жиз­ни и де­ла­ет иго Хри­сто­во бла­гим и бре­мя Его лег­ким. Я не хо­чу этим от­ри­цать смыс­ла мо­на­ше­ства, но ду­маю в со­от­вет­ствии с рас­суж­де­ни­я­ми апо­сто­ла о вдо­ви­цах (в 1-м по­сла­нии к Ти­мо­фею), что в мо­на­ше­ство долж­ны ид­ти те лю­ди, ко­то­рых Гос­подь при­зы­ва­ет на это де­ла­ние со­от­вет­ству­ю­щи­ми жиз­нен­ны­ми об­сто­я­тель­ства­ми. Те же, на по­пе­че­ние ко­то­рых Гос­подь так или ина­че от­дал де­тей или род­ных, или про­сто близ­ких лю­дей, долж­ны нести тот вид слу­же­ния, ко­то­рый вы­те­ка­ет из это­го по­ло­же­ния. Непра­виль­но ста­вить во­прос так, что ес­ли для од­них хо­ро­шо уда­лять­ся в пу­сты­ню, то и для дру­гих то­же, а ес­ли для од­них это нехо­ро­шо, то не по­до­ба­ет и дру­гим. На­до, мне ка­жет­ся, все­гда пом­нить, что мы все – чле­ны еди­но­го че­ло­ве­че­ства, но, как апо­стол го­во­рит, не все мы ухо или глаз, но каж­дый дол­жен дей­ство­вать со­от­вет­ствен­но сво­е­му на­зна­че­нию, в чем и да по­мо­жет всем нам Гос­подь по мо­лит­вам Пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри и всех свя­тых...
Ми­лые мои! ...Счи­таю нуж­ным ска­зать, что не все­гда чест­ный и ува­жа­е­мый че­ло­век бы­ва­ет но­си­те­лем ис­ти­ны, и на­обо­рот, ча­сто Ис­ти­на Бо­жия вла­га­ет­ся в недо­стой­ные со­су­ды. Хо­ро­шо и ра­дост­но ви­деть до­стой­ный со­суд бла­го­да­ти Бо­жи­ей, но нуж­но пом­нить, что не в са­мом со­су­де, а в со­дер­жи­мом си­ла Бо­жия. «Не ста­рец Мене дер­жит, но Аз дер­жу его: той бо от Мене от­пу­ще­ния про­сит» (за­пев 9-й пес­ни на Сре­те­ние). Раз­ве нет кри­сталь­но чи­стых ксен­дзов и пас­то­ров? Ду­маю, од­на­ко, что их до­сто­ин­ство не до­ка­зы­ва­ет ис­тин­но­сти ка­то­ли­че­ства и лю­те­ран­ства. Раз­ве мы не зна­ем, что си­ла Бо­жия в немо­щи со­вер­ша­ет­ся, что лич­ные недо­стат­ки свя­щен­но­слу­жи­те­лей не мо­гут опо­ро­чить со­вер­ша­е­мые ими та­ин­ства. Итак, не на са­мих слу­жи­те­лей нуж­но глав­ным об­ра­зом об­ра­щать вни­ма­ние и не столь­ко ис­кать иде­аль­ных лю­дей (ко­то­рых, кста­ти, и не су­ще­ству­ет, по­то­му что «Един Свят»), сколь­ко до­ро­жить чи­сто­той но­си­мых ими идей и бе­гать вся­кой сквер­ны, по­ро­ка или че­го-ли­бо та­ко­во­го в ис­по­ве­да­нии ве­ры, в мо­лит­ве.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский”.

К кон­цу сро­ка за­клю­че­ния ста­но­ви­лось все оче­вид­нее, что вла­сти не раз­ре­шат от­цу Иоан­ну жить в Пет­ро­гра­де и ду­хов­ным де­тям при­дет­ся сми­рить­ся с про­дол­же­ни­ем раз­лу­ки. Так и слу­чи­лось: его от­пра­ви­ли в адми­ни­стра­тив­ную ссыл­ку в го­род Во­ро­неж, ку­да он при­был в но­яб­ре 1927 го­да. Здесь он по­лу­чил ме­сто свя­щен­ни­ка в Алек­се­ев­ской церк­ви быв­ше­го Де­ви­чье­го мо­на­сты­ря, а через неко­то­рое вре­мя был на­зна­чен ее на­сто­я­те­лем и од­ним из бла­го­чин­ных епар­хии. Бла­го­да­ря его уси­ли­ям и ак­тив­ной под­держ­ке, во­ро­неж­ски­ми при­хо­жа­на­ми по­сто­ян­но со­би­ра­лись и пе­ре­сы­ла­лись сред­ства в Со­ло­вец­кий конц­ла­герь Во­ро­неж­ско­му ар­хи­епи­ско­пу Пет­ру (Зве­ре­ву) и дру­гим на­хо­дя­щим­ся в за­клю­че­нии пра­во­слав­ным. Од­на из сви­де­тель­ниц на след­ствии поз­же по­ка­зы­ва­ла об от­це Иоанне: “Свя­щен­ник Иван Ге­ор­ги­е­вич Стеб­лин-Ка­мен­ский, про­жи­вая в ра­бо­чем по­сел­ке, сре­ди ве­ру­ю­щих поль­зо­вал­ся гро­мад­ным ав­то­ри­те­том, по­это­му у него все­гда на квар­ти­ре и во­об­ще, где он бы­вал, со­би­ра­лось мно­го ве­ру­ю­щих. Все быв­шие «зве­рев­цы» груп­пи­ро­ва­лись око­ло свя­щен­ни­ка Ка­мен­ско­го”.
В 1928 го­ду без­бож­ные вла­сти ста­ли ор­га­ни­зо­вы­вать оче­ред­ное го­не­ние на Цер­ковь, в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го долж­ны бы­ли быть окон­ча­тель­но за­кры­ты все мо­на­сты­ри и мно­гие при­ход­ские хра­мы. По­всю­ду по ини­ци­а­ти­ве вла­стей устра­и­ва­лись со­бра­ния ра­бо­чих, тре­бу­ю­щих за­кры­тия церк­вей, уси­ли­лась про­па­ган­да про­тив ве­ры и Церк­ви. 2 сен­тяб­ря 1928 го­да в ра­бо­чем по­сел­ке, в ко­то­ром на­хо­дил­ся Де­ви­чий мо­на­стырь, уже на­по­ло­ви­ну за­ня­тый без­бож­ни­ка­ми, со­сто­я­лось со­бра­ние жи­те­лей по­сел­ка. Все­го на тер­ри­то­рии мо­на­сты­ря бы­ло устро­е­но 275 квар­тир, в ко­то­рых лю­дей неве­ру­ю­щих, а так­же оста­вав­ших­ся в ке­льях мо­на­хинь про­жи­ва­ло 872 че­ло­ве­ка. На со­бра­нии при­сут­ство­ва­ло 217 че­ло­век, и 100 че­ло­век бы­ло при­гла­ше­но со сто­ро­ны, так как да­же и в та­ких усло­ви­ях без­бож­ни­ки не бы­ли уве­ре­ны, что им удаст­ся за­крыть цер­ковь. Один из вы­сту­пив­ших сра­зу ука­зал на то, что по­чи­та­те­ли и по­сле­до­ва­те­ли аре­сто­ван­но­го ар­хи­епи­ско­па Пет­ра (Зве­ре­ва) на­ча­ли ре­ли­ги­оз­ную де­я­тель­ность: “….Зве­рев­щи­на опять под­ня­ла го­ло­ву, гнез­до ее пол­но­стью не бы­ло уни­что­же­но, нуж­но их уни­что­жить через ГПУ”.
Вы­сту­пав­шие го­во­ри­ли: “До сих пор еще мно­гие не зна­ют ра­бо­че­го по­сел­ка, а зна­ют Де­ви­чий мо­на­стырь, и дей­стви­тель­но ра­бо­чие жи­вут в сте­нах мо­на­сты­ря. В прес­се ча­сто встре­ча­ют­ся со­об­ще­ния о за­кры­тии мо­на­сты­рей, церк­вей и то­му по­доб­но­го и об ис­поль­зо­ва­нии их по­ме­ще­ний под жи­лье и ра­бо­чие клу­бы. 500 ра­бо­чих долж­ны жить са­ми и вос­пи­ты­вать сво­их де­тей в куль­тур­ных усло­ви­ях, а мы ви­дим, что ан­ти­со­вет­ские эле­мен­ты здесь в мо­на­сты­ре бе­рут под свое вли­я­ние под­рас­та­ю­щее по­ко­ле­ние...”
“...Или ра­бо­чий по­се­лок или мо­на­стырь: ес­ли до­ро­га нам со­вет­ская власть, нам нуж­но бо­роть­ся с контр­ре­во­лю­ци­ей. В мо­на­сты­ре име­ет­ся поп, став­лен­ник Зве­ре­ва. Зве­рев­щи­на по­гу­би­ла и неко­то­рых из на­ших то­ва­ри­щей ра­бо­чих. Есть и сей­час по­мо­га­ю­щие зве­рев­щине. Со зве­рев­щи­ной нуж­но по­кон­чить”.
“В 31-й ке­лье жи­вет поп Иоанн, став­лен­ник Зве­ре­ва. Я жи­ву в ке­лье № 89 и ви­жу, как это­го по­па по­се­ща­ют же­ны контр­ре­во­лю­ци­о­не­ров Неча­е­ва и Пуш­ки­на (быв­ший кти­тор Тер­но­вой церк­ви). Мо­наш­ки учат де­тей ра­бо­чих под­хо­дить к это­му свя­щен­ни­ку за бла­го­сло­ве­ни­ем...”
“Всем уже яс­но, что му­зы­ка ко­ло­ко­лов – это му­зы­ка контр­ре­во­лю­ции. До тех пор, по­ка бу­дет су­ще­ство­вать здесь контр­ре­во­лю­ци­он­ное гнез­до, ра­бо­че­го по­сел­ка фак­ти­че­ски су­ще­ство­вать не бу­дет...”
“Мо­наш­ки ме­ша­ют куль­тур­но­му раз­ви­тию под­рас­та­ю­ще­го по­ко­ле­ния и за­во­е­вы­ва­ют со­чув­ствие жи­те­лей не толь­ко в сте­нах мо­на­сты­ря, но и да­ле­ко за его сте­на­ми...”
8 сен­тяб­ря 1928 го­да в Во­ро­неж­ской га­зе­те “Ком­му­на” бы­ла опуб­ли­ко­ва­на ста­тья “Но­во­де­виц­кий мо­на­стырь – под ра­бо­чие квар­ти­ры. Цер­ковь – под клуб”. В ста­тье, в част­но­сти, го­во­ри­лось: “...Всю­ду вы­не­се­ны ре­зо­лю­ции, в ко­то­рых ра­бо­чие все­це­ло при­со­еди­ня­ют­ся к тре­бо­ва­ни­ям на­се­ле­ния по­сел­ка и со сво­ей сто­ро­ны на­ста­и­ва­ют на ско­рей­шем вы­се­ле­нии всех быв­ших мо­на­шек, а так­же за­кры­тии церк­ви в чер­те по­сел­ка и обо­ру­до­ва­нии в ней клу­ба или шко­лы. Вы­сту­пав­шие в пре­ни­ях ра­бо­чие вы­ра­жа­ли удив­ле­ние по по­во­ду то­го, что до сих пор с мо­наш­ка­ми «це­ре­мо­ни­лись». Ука­зы­ва­лось так­же на необ­хо­ди­мость ре­ши­тель­ной борь­бы с контр­ре­во­лю­ци­он­ны­ми вы­ход­ка­ми «чер­ни­чек» и их вер­хо­во­да – «от­ца Иоан­на», став­лен­ни­ка Пет­ра Зве­ре­ва”.
По пуб­ли­ка­ци­ям в без­бож­ной прес­се, где пря­мо тре­бо­ва­ли аре­ста от­ца Иоан­на, ста­но­ви­лось яс­но, что этот арест неиз­бе­жен, при­чем без­бож­ни­ки вос­поль­зу­ют­ся лю­бым, да­же са­мым незна­чи­тель­ным по­во­дом.
4 мар­та 1929 го­да по­мощ­ник на­чаль­ни­ка ми­ли­ции от­пра­вил в ОГПУ со­об­ще­ние: “По име­ю­щим­ся непро­ве­рен­ным све­де­ни­ям в до­ме № 4 по Вве­ден­ской ули­це про­жи­ва­ю­щий там свя­щен­ник Иван, став­лен­ник ар­хи­ерея Зве­ре­ва, ве­дет оже­сто­чен­ную аги­та­цию про­тив со­вет­ской вла­сти, и во­об­ще в этом до­ме за­ме­ча­ет­ся ка­кая-то груп­пи­ров­ка, о чем со­об­ща­ет­ся для све­де­ния”.
В пять ча­сов утра 1 мая 1929 го­да, ко­гда без­бож­ни­ки при­шли ло­мать крест на ку­по­ле хра­ма, скон­ча­лась игу­ме­ния Де­ви­чье­го мо­на­сты­ря. Это сов­па­де­ние по­ру­га­ния хра­ма со смер­тью игу­ме­нии на­столь­ко по­ра­зи­ло ве­ру­ю­щих, что об этом дол­го го­во­ри­ли в го­ро­де. Впо­след­ствии вла­сти об­ви­ни­ли от­ца Иоан­на в том, буд­то он утвер­ждал, что ее смерть яви­лась ре­зуль­та­том го­не­ний на Цер­ковь. 4 мая со­сто­я­лись по­хо­ро­ны игу­ме­нии. Отец Иоанн сам от­пе­вал игу­ме­нию в ее квар­ти­ре в мо­на­сты­ре, пре­вра­щен­ном без­бож­ни­ка­ми в ра­бо­чий по­се­лок, от­ку­да в со­про­вож­де­нии мно­гих мо­ля­щих­ся со слу­же­ни­ем по пу­ти ли­тий все про­шли на Тер­но­вое клад­би­ще. По­сле по­гре­бе­ния отец Иоанн всех бла­го­сло­вил, по­со­ве­то­вав остав­шим­ся мо­на­хи­ням и при­хо­жа­нам мо­на­сты­ря дер­жать­ся вме­сте.
19 мая 1929 го­да отец Иоанн был аре­сто­ван и 21 мая до­про­шен. На во­про­сы сле­до­ва­те­ля свя­щен­ник от­ве­чал с боль­шим до­сто­ин­ством, ста­ра­ясь ни в чем не уро­нить свой сан. Он до­бил­ся раз­ре­ше­ния соб­ствен­но­руч­но за­пи­сать свой от­вет. “Я по от­но­ше­нию к со­вет­ской вла­сти ло­я­лен, – пи­сал отец Иоанн, – но не со­чув­ствую ме­ро­при­я­ти­ям, на­прав­лен­ным про­тив ре­ли­гии. Счи­таю непра­виль­ным обу­че­ние де­тей в шко­лах в про­ти­во­ре­ли­ги­оз­ном на­прав­ле­нии и то­му по­доб­ное. По­сколь­ку я дру­го­го ору­жия не знаю, кро­ме кре­ста, то как в про­шлое вре­мя, так и в на­сто­я­щее я на­хо­жу един­ствен­но пра­виль­ным дей­ство­вать на мас­сы уми­ро­тво­ря­ю­ще. Осуж­дал вся­кое вы­ступ­ле­ние про­тив граж­дан­ских за­ко­нов. Для ме­ня нет со­мне­ния, что ве­ра в рас­пя­то­го Хри­ста непо­бе­ди­ма, что ка­жу­ще­е­ся тор­же­ство ма­те­ри­а­лиз­ма есть вре­мен­ное яв­ле­ние. С прось­бой о мо­лит­ве мне по­да­ва­ли мно­же­ство за­пи­сок, так как я на па­мять ни­ка­ких просьб о мо­лит­ве не при­ни­мал. Сре­ди за­пи­сок име­ют­ся та­кие, в ко­то­рых про­сят о мо­лит­ве за за­клю­чен­ных и за за­блуд­ших. Под «за­блуд­ши­ми» я по­ни­мал ото­шед­ших от ве­ры или хо­тя на сло­вах и ве­ру­ю­щих, но жи­ву­щих без­за­кон­но. За все вре­мя сво­ей служ­бы в быв­шем Де­ви­чьем мо­на­сты­ре я неопу­сти­тель­но каж­дый празд­ник и каж­дое вос­кре­се­нье, а ино­гда и на буд­нях го­во­рил по­уче­ния чи­сто ду­хов­но­го ха­рак­те­ра или разъ­яс­ня­ю­щие бо­го­слу­же­ния, от­нюдь не ка­са­ясь ни граж­дан­ской вла­сти, ни необ­хо­ди­мо­сти за­па­сать­ся те­ми или ины­ми про­дук­та­ми. По­сле смер­ти игу­ме­нии ни лич­но, ни через ко­го-ли­бо дру­го­го ни­ка­ких слу­хов по го­ро­ду не рас­пус­кал. Что смерть игу­ме­нии, по­сле­до­вав­шая во вре­мя сня­тия кре­ста с церк­ви быв­ше­го Де­ви­чье­го мо­на­сты­ря, вы­зва­на этим сня­ти­ем, не мог го­во­рить, так как ее по­ра­зил, ес­ли не оши­ба­юсь, тре­тий по сче­ту удар за два дня до смер­ти, и с тех пор она не при­хо­ди­ла в со­зна­ние, так что я да­же не мог ее при­ча­стить пе­ред смер­тью. Еще ме­нее я ви­но­вен в том, что ко­гда-ли­бо по­буж­дал на­зы­вать се­бя или сам на­зы­вал се­бя ис­тин­ным пас­ты­рем, в ис­клю­чи­тель­ном смыс­ле при­зван­ным спа­сать ве­ру­ю­щих от тем­ных сил адо­вых боль­ше­виз­ма, но не от­ре­ка­юсь от то­го, что счи­таю се­бя од­ним из вер­ных пас­ты­рей Хри­сто­вой Церк­ви, обя­зан­ных сло­вом, жи­ти­ем, ду­хом, ве­рою и чи­сто­тою быть об­раз­цом для вер­ных и ограж­дать их от тьмы неве­рия, и ис­по­ве­дую, что по ве­ре мо­ей не толь­ко ма­те­ри­а­лизм, но и са­ми «вра­та адо­вы» не одо­ле­ют Церк­ви Хри­сто­вой. С мо­ги­лы игу­ме­нии я ушел до ее за­кры­тия, но дей­стви­тель­но бла­го­слов­лял под­хо­див­ших ко мне, при­чем как умел уте­шал, но слов «не пе­чаль­тесь, мы до­бьем­ся сво­е­го луч­ше­го» не го­во­рил”.
29 мая вла­сти сно­ва до­про­си­ли от­ца Иоан­на. Услы­шав, в чем его об­ви­ня­ют, свя­щен­ник от­ве­тил: “Ви­нов­ным се­бя в предъ­яв­лен­ном мне об­ви­не­нии не при­знаю ни в ма­лей­шей сте­пе­ни. За все вре­мя сво­е­го пре­бы­ва­ния в Во­ро­не­же как на ду­ху, так и с ам­во­на, и в част­ных бе­се­дах, не столь­ко по стра­ху на­ка­за­ния, сколь­ко по сво­е­му ми­ро­со­зер­ца­нию, все­гда учил кро­то­сти, тер­пе­нию и по­кор­но­сти граж­дан­ским за­ко­нам. Ни­ко­го око­ло се­бя не груп­пи­ро­вал и, остав­шись слу­чай­но вре­мен­но ис­пол­ня­ю­щим долж­ность епар­хи­аль­но­го бла­го­чин­но­го, с мар­та се­го го­да с ду­хо­вен­ством епар­хии имел лишь офи­ци­аль­ные сно­ше­ния спра­воч­но­го ха­рак­те­ра. Рас­пус­кать ка­кие бы то ни бы­ло слу­хи счи­таю ни­же сво­е­го до­сто­ин­ства как слу­жи­те­ля ду­ха. Об­ви­не­ние в аги­та­ции о по­хо­де дер­жав про­тив со­вет­ской вла­сти счи­таю яв­ным по­ка­за­те­лем со­вер­шен­но невер­ной осве­дом­лен­но­сти ГПУ о мо­ей лич­но­сти, так как по­доб­ная нера­зум­ная де­я­тель­ность со­вер­шен­но не со­от­вет­ству­ет ни на­прав­ле­нию мо­их мыс­лей, ни ха­рак­те­ру мо­их от­но­ше­ний чи­сто ду­хов­но-на­зи­да­тель­ных к ве­ру­ю­щим. Слов, при­пи­сы­ва­е­мых мне 16 фев­ра­ля се­го го­да «граж­дане, хлеб­ных за­па­сов нет, гро­зит го­лод, за­па­сай­тесь кто мо­жет», я так­же не го­во­рил, и они так­же ма­ло со­от­вет­ству­ют мо­ей де­я­тель­но­сти. Ни­ка­кой аги­та­ции в свя­зи со смер­тью игу­ме­нии не вел. Тем­ные си­лы адо­вы, по по­ни­ма­нию Церк­ви и уче­нию апо­столь­ско­му, ни­че­го об­ще­го с по­ли­ти­че­ским устрой­ством стра­ны не име­ют и дей­ству­ют при вся­ком ре­жи­ме (на­ша борь­ба не про­тив пло­ти и кро­ви, то есть не с людь­ми, но про­тив ду­хов зло­бы под­не­бес­ных). Ли­цам, при­хо­див­шим ко мне и во­про­шав­шим о вступ­ле­нии в ко­опе­ра­цию, кол­хо­зы, ком­му­ны и то­му по­доб­ном уча­стии в но­вом устрой­стве сель­ско­го хо­зяй­ства, все­гда от­ве­чал в том ду­хе, что ес­ли при этом... не тре­бу­ет­ся от­ка­за от ве­ры, то, ра­зу­ме­ет­ся, в по­доб­ном уча­стии гре­ха быть не мо­жет... Ли­цам, при­хо­див­шим ко мне из раз­ных мест за по­мо­щью от раз­ных бо­лез­ней, я все­гда со­ве­то­вал об­ра­щать­ся к вра­чам, ссы­ла­ясь на Свя­щен­ное Пи­са­ние. Вме­сте с тем со­ве­то­вал им и при­ча­стить­ся и не от­ка­зы­вал в сво­ей мо­лит­ве”.
4 июля 1929 го­да сле­до­ва­те­ли со­ста­ви­ли об­ви­ни­тель­ное за­клю­че­ние, в ко­то­ром го­во­ри­лось, что свя­щен­ник за­ни­мал­ся де­я­тель­но­стью, под­ры­ва­ю­щей ав­то­ри­тет и мощь со­вет­ской вла­сти.
16 ав­гу­ста 1929 го­да по­ста­нов­ле­ни­ем Осо­бо­го Со­ве­ща­ния при Кол­ле­гии ОГПУ отец Иоанн был при­го­во­рен к за­клю­че­нию в Со­ло­вец­кий конц­ла­герь сро­ком на три го­да.
Из Во­ро­неж­ской тюрь­мы отец Иоанн пи­сал сво­им ду­хов­ным де­тям:
“"От­че Свя­тый! со­блю­ди их во имя Твое» (Ин.17:11).
Празд­ник Усек­но­ве­ния гла­вы Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Гос­под­ня Иоан­на.
29-VIII/11-IХ–1929 го­да.
Не умру, но жив бу­ду и по­вем де­ла Гос­под­ня.
Гос­подь и Бог наш Иисус Хри­стос бла­го­да­тию и щед­ро­та­ми Сво­е­го че­ло­ве­ко­лю­бия да про­стит вам, воз­люб­лен­ные ча­да, вся по немо­щи со­де­ян­ные ва­ми со­гре­ше­ния ва­ши; Сам Он да отря­сет ва­шу гре­хов­ную сквер­ну, да оза­рит ва­ши по­мыш­ле­ния, да из­ве­стит вас в ве­ре, да утвер­дит в на­деж­де, да со­хра­нит в люб­ви и да со­блю­дет вас чест­ны­ми чле­на­ми Свя­той Сво­ей Церк­ви.
Ве­да­ет «Се­дяй одес­ную От­ца» скорбь раз­лу­ки пас­ты­ря со сво­ей лю­би­мой паст­вой. Ве­да­ет «Пас­тырь Доб­рый», с ка­кой скорб­ной си­лой вы­ры­ва­ет­ся в ми­ну­ту раз­лу­ки мо­лит­вен­ное воз­зва­ние: «От­че Свя­тый, со­блю­ди их во имя Твое». Ве­да­ет Серд­це­ве­дец, что де­ла­ет­ся и в мо­ем серд­це при раз­лу­ке с ва­ми, воз­люб­лен­ные во Хри­сте си­ро­ты – сест­ры По­кров­ской оби­те­ли и все вер­ные Гос­по­ду при­хо­жане Пре­об­ра­жен­ско­го хра­ма. Неуже­ли я за­бу­ду тех, с ко­то­ры­ми уте­шал­ся об­щей мо­лит­вой и об­щим по ме­ре сил слу­же­ни­ем Хри­сту Гос­по­ду? Неуже­ли я за­бу­ду тор­же­ствен­но-ра­дост­ное и мо­лит­вен­но-усерд­ное пе­ние де­ви­че­ских хо­ров? Раз­ве не бы­ло для ме­ня ве­ли­кою ра­до­стью быть сви­де­те­лем пе­ред Гос­по­дом усер­дия тру­див­ших­ся в хра­ме и ис­крен­не­го стрем­ле­ния к чи­сто­те, люб­ви и прав­де при­сту­пав­ших к Свя­тым Бо­же­ствен­ным Тай­нам? На­до ли мне каж­до­го из вас на­зы­вать по име­ни, чтобы вы зна­ли, что всех вас и каж­до­го в от­дель­но­сти я но­шу в сво­ем серд­це, вме­сте с ва­ми скорб­лю, вме­сте с ва­ми ра­ду­юсь? Или бук­вы и сло­ва вам мо­гут ска­зать боль­ше, чем го­во­ри­ли и го­во­рят вам ва­ши соб­ствен­ные серд­ца? Ес­ли за вре­мя мо­е­го слу­же­ния в Во­ро­не­же и пре­бы­ва­ния сре­ди вас вы, вве­рен­ные мне Гос­по­дом, не чув­ство­ва­ли, что ва­ша вер­ность Ему для ме­ня до­ро­же соб­ствен­ной жиз­ни, ес­ли вы это­го не чув­ство­ва­ли, то, увы, ни это пись­мо, ни ка­кое-ли­бо дру­гое вам это­го не от­кро­ют. Но ес­ли во­ис­ти­ну люб­лю вас лю­бо­вью Хри­сто­вой, ес­ли я от­ча­сти уте­ша­юсь ва­шей скор­бью, так как она сви­де­тель­ству­ет и о ва­шей ко мне люб­ви, то ныне, рас­ста­ва­ясь с ва­ми, от­да­вая вас под По­кров Усерд­ной За­ступ­ни­це Пре­чи­стой Вла­ды­чи­це (Она – Мать и Игу­ме­ния ва­ша), вру­чая вас са­мо­му Ее несрав­нен­но боль­ше ме­ня вас лю­бя­ще­му Сы­ну, – ныне хо­чет­ся мне в по­след­ний раз со сле­за­ми про­сить вас: не уны­вай­те ни­ко­гда, не со­мне­вай­тесь в непре­ста­ю­щей люб­ви к вам На­чаль­ни­ка Жиз­ни. Помни­те, что тер­пе­ли­вым пе­ре­не­се­ни­ем скор­бей мы как бы идем на­встре­чу Со­шед­ше­му к нам с небес и крест нас ра­ди Пре­тер­пев­ше­му: от­крой­те Ему ва­ши серд­ца, чтобы Он во­шел в них, чтобы Он ве­че­рял с ва­ми и вы с Ним. Тер­пи­те до кон­ца. В ва­ших немощ­ных со­су­дах вы су­ме­ли про­не­сти дра­го­цен­ную и спа­си­тель­ную пра­во­слав­ную ве­ру длин­ным пу­тем и пре­одо­леть боль­шие пре­пят­ствия; не раз­бей­те эти со­су­ды на­по­сле­док, чтобы не раз­ли­лась Во­да жиз­ни, чтобы не на­прас­ны­ми ста­ли все тру­ды ва­ши. Помни­те, что по­сы­лая скор­би, Гос­подь при­бли­жа­ет вер­ных Сво­их к Се­бе, к Сво­е­му Кре­сту. Не впус­кай­те не толь­ко зло­бы, но и до­са­ды в серд­ца ва­ши; для это­го преж­де все­го ста­рай­тесь жить в люб­ви и ми­ре друг с дру­гом, вза­им­но про­щая все оби­ды. На­учи­тесь хо­тя под ко­нец пре­да­вать са­мих се­бя и друг дру­га и всю свою жизнь Хри­сту Бо­гу. Сдер­жи­вай­те се­бя в каж­дом сло­ве, в каж­дой мыс­ли. «Вся­кое ды­ха­ние да хва­лит Гос­по­да»... Го­ри­те пред Гос­по­дом, как чи­стые вос­ко­вые све­чи, и ста­рай­тесь, чтобы совре­мен­ный ве­тер не за­ту­шил ваш ого­нек, ста­рай­тесь за­щи­щать его от ду­но­ве­ний мир­ских стра­стей и су­е­ты – чте­ни­ем сло­ва Бо­жия, осо­бен­но Еван­ге­лия и по­сла­ний апо­столь­ских на рус­ском язы­ке. Хра­ни­те се­бя в чи­сто­те, не лги­те, не уго­ждай­те про­тив со­ве­сти че­ло­ве­ку. Впро­чем, вы во всем этом успе­е­те, ес­ли бу­де­те по­сто­ян­но упраж­нять­ся в мо­лит­ве, не от се­бя я учил вас мо­лит­ве Иису­со­вой. «Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Сыне Бо­жий, по­ми­луй мя, греш­но­го». Эта мо­лит­ва воз­рас­ти­ла дух мно­гих по­движ­ни­ков бла­го­че­стия. По­вто­ряй­те ее непре­стан­но, хо­тя бы с хо­лод­ной ду­шой, Сам Гос­подь со­гре­ет ее за по­сто­ян­ство ва­ше­го к Нему стрем­ле­ния. Ищи­те Гос­по­да всем серд­цем, и Он от­кро­ет­ся вам ра­дост­но и свет­ло. Ищи­те Гос­по­да, ведь Он неда­ле­ко от каж­до­го из нас. Ищи­те Гос­по­да, – вы узна­е­те ра­дость Его об­ре­те­ния. Са­ми по­зна­е­те ра­дость и ме­ня сде­ла­е­те участ­ни­ком этой ра­до­сти. Не оставь­те этих мо­их слов пу­сты­ми сло­ва­ми, дай­те им ме­сто в ва­ших серд­цах; ведь эти сло­ва – часть мо­ей ду­ши, пусть хоть эта ча­сти­ца мо­ей ду­ши оста­нет­ся жить в Во­ро­не­же, дай­те ей жить в ва­ших серд­цах, жить, а не уми­рать, бра­тья и сест­ры. Ес­ли вы скор­би­те о раз­лу­ке со мной, ес­ли вам боль­но ду­мать, что, мо­жет быть, со вре­ме­нем мы ста­нем чу­жи­ми друг дру­гу, то будь­те осо­бен­но вни­ма­тель­ны к сво­ей ду­хов­ной жиз­ни, будь­те вер­ны Хри­сту Рас­пя­то­му, и у под­но­жия Его Кре­ста вы, хо­чу ве­рить, все­гда най­де­те ме­ня, недо­стой­но­го. Не от­хо­ди­те от Кре­ста, и мы бу­дем близ­ки­ми друг дру­гу во все вре­мя на­шей раз­лу­ки, как дол­го бы она ни тя­ну­лась. Бу­дем вме­сте ве­рить в спа­си­тель­ность крест­ных стра­да­ний и вме­сте узна­ем ра­дость Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва во всем Его све­те. «Кре­сте, ты нам си­ла бу­ди». На­учи нас по­зна­нию доб­ро­воль­но­го сми­ре­ния, си­лы и люб­ви ныне вновь но­си­мо­го Дол­го­тер­пе­лив­ца, чтобы мы с несо­мнен­ной ве­рой взы­ва­ли Ему, нас ра­ди во гроб по­ло­жен­но­му: «Жиз­но­да­вче, сла­ва Те­бе».
Про­сти­те, воз­люб­лен­ные ча­да мои во Хри­сте, бра­тья и сест­ры, ме­ня, мно­го­греш­но­го, за все мною по неве­де­нию и немо­щи со­де­ян­ное, по­крой­те сво­ею лю­бо­вью мои недо­стат­ки и упу­ще­ния и не уста­вай­те мо­лить­ся за ме­ня ко Гос­по­ду, и аз, недо­стой­ный иерей, вла­стью Его, мне дан­ною, про­щаю и раз­ре­шаю вас от всех ва­ших гре­хов (кро­ме умыш­лен­но ута­ен­ных) во имя От­ца и Сы­на и Свя­та­го Ду­ха. Аминь.
По­ка име­ет­ся воз­мож­ность, ча­ще при­сту­пай­те к Свя­той Ча­ше. Хри­стос по­сре­ди нас бу­дет неот­луч­но. Всем серд­цем вас лю­бя­щий недо­стой­ный слу­жи­тель Рас­пя­то­го Все­дер­жи­те­ля.
Свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский”.

По при­бы­тии в Со­лов­ки отец Иоанн был опре­де­лен во 2-е от­де­ле­ние конц­ла­ге­ря. От­сю­да он пи­сал в Во­ро­неж од­но­му из при­хо­жан:
“1930.23.1. Сер­деч­но бла­го­да­рю Вас за Ва­ше лас­ко­вое пись­мо, жи­во на­пом­нив­шее мне ту об­ста­нов­ку, где я про­вел столь­ко ча­сов, где я от­ды­хал не столь­ко в дру­же­ской бе­се­де, как в со­зна­нии всем су­ще­ством то­го ис­крен­не­го род­ствен­но­го от­но­ше­ния, ко­то­рым Вы и о. В. ме­ня ба­ло­ва­ли... В Во­ро­не­же во­об­ще ме­ня це­ни­ли не по за­слу­гам. Я ча­сто се­бя чув­ство­вал «зо­луш­кой» в зо­ло­той ка­ре­те. Ко­му как не мне из­вест­но, что я дей­стви­тель­но знаю, что я дей­стви­тель­но чи­тал, как я дей­стви­тель­но тру­дил­ся, как я в дей­стви­тель­но­сти сам по се­бе за­слу­жи­ваю то­го, что мне воз­да­ва­ли как слу­жи­те­лю Все­дер­жи­те­ля. Сам по се­бе я дей­стви­тель­но зо­луш­ка, но си­лою Бо­жи­ею я дей­стви­тель­но, как это мне са­мо­му ни уди­ви­тель­но, имею не толь­ко одеж­ду, но и внут­рен­ний об­лик слу­жи­те­ля Ду­ха. До­ро­жа этой неза­слу­жен­ной ко мне ми­ло­стью свы­ше, я по­ни­мал всю от­вет­ствен­ность, с нею свя­зан­ную, счи­тал­ся с нею по ме­ре сил и по­сто­ян­но жил в из­вест­ном на­пря­же­нии...
У нас до сих пор не бы­ло на­сто­я­щих мо­ро­зов, и, стро­го го­во­ря, хо­ро­шень­ко­го сан­но­го пу­ти еще то­же нет. Од­на­ко я ми­ло­стью Бо­жи­ею здо­ров, по край­ней ме­ре все чле­ны дей­ству­ют без от­ка­за и без бо­ли. В этом от­но­ше­нии мне го­раз­до луч­ше, чем в про­шлом го­ду. Но все же ско­ро уже на­сту­пит зи­ма и, ду­маю, с боль­ши­ми мо­ро­за­ми, так как сред­няя тем­пе­ра­ту­ра го­да по­чти неиз­мен­на. Хо­ро­шо, у ко­го есть за­пас топ­ли­ва и теп­лая одеж­да. Для него зим­няя сту­жа луч­ше теп­лой осе­ни. Я лич­но, как всё имею, бо­юсь хо­ло­дов лишь за дру­гих. Во вся­ком слу­чае, уже ко­нец ян­ва­ря, и через два ме­ся­ца де­ло пой­дет к теп­лу.
Я здесь жи­ву не со­всем так, как Вы се­бе пред­став­ля­е­те... Моя ра­бо­та про­те­ка­ет хо­ро­шо зна­ко­мым мне рус­лом, но не тем, ко­то­ро­го ищет моя ду­ша. Ну что ж, ви­ди­мое внеш­нее есть об­раз неви­ди­мо­го внут­рен­не­го. Бы­ва­ет и для ду­ши зи­ма, ко­то­рую мы долж­ны уметь пе­ре­жи­вать. Лю­бовь близ­ких лю­дей, как сол­неч­ные лу­чи, несет сер­деч­ное теп­ло через огром­ные про­стран­ства, не толь­ко не те­ряя сво­ей си­лы, но, на­обо­рот, да­вая эф­фект теп­ла, толь­ко до­стиг­нув объ­ек­та дей­ствия. Всё, что я имею, всё, что я по­лу­чаю, так мно­го мне го­во­рит о люб­ви близ­ких, что мое серд­це со­гре­то на мно­гие го­ды, хо­тя бы зи­ма ду­ши про­дол­жа­лась без пе­ре­ры­ва. Я пи­шу Вам в пер­вый раз и, мо­жет быть, пи­сать боль­ше не бу­ду, но знаю, что Вы и все, ко­му я не пи­шу, но ко­го ис­кренне люб­лю, чув­ству­ют мое же­ла­ние все­гда быть с ва­ми, чтобы вме­сте де­лить скор­би и ра­до­сти, чтобы вме­сте ид­ти крест­ным пу­тем к Вос­кре­се­нию на­все­гда. Ме­ня стра­шит не крест­ный путь, а, на­обо­рот, ко­гда мне жи­вет­ся слиш­ком хо­ро­шо; я все бо­юсь, уж не свер­нул ли я с тес­но­го пу­ти, ве­ду­ще­го к Жиз­ни, и не по­пал ли на ши­ро­кую до­ро­гу, за­ман­чи­вую лишь до вре­ме­ни.
Гос­подь да бла­го­сло­вит всех вас, да со­хра­нит и упра­вит вас. Я го­тов сам тер­петь по­боль­ше, лишь бы Он из­лил обиль­но Свою ми­лость на тех, ко­го мне вре­мен­но вве­рил.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский”.

На этот раз пре­бы­ва­ние от­ца Иоан­на в Со­ло­вец­ком конц­ла­ге­ре бы­ло недол­гим. На­чаль­ник 6-го от­де­ле­ния СО ОГПУ Туч­ков в 1930 го­ду раз­вер­нул энер­гич­ную де­я­тель­ность, на­прав­лен­ную на уни­что­же­ние цер­ков­но-свя­щен­но­слу­жи­те­лей. 23 ап­ре­ля 1930 го­да в Со­ло­вец­кий конц­ла­герь по­сту­пи­ло рас­по­ря­же­ние об аре­сте и от­прав­ке в Во­ро­неж­ское ОГПУ свя­щен­ни­ков Ни­ко­лая Ду­ло­ва и Иоан­на Стеб­лин-Ка­мен­ско­го. В на­ча­ле мая отец Иоанн был до­став­лен в Во­ро­неж­скую тюрь­му.
Пер­вый до­прос был 15 мая. Так как свя­щен­ник Ни­ко­лай Ду­лов со­гла­сил­ся да­вать по­ка­за­ния, нуж­ные след­ствию, то сле­до­ва­те­лю оста­ва­лось все­го лишь до­ка­зать на­ли­чие близ­ко­го зна­ком­ства меж­ду свя­щен­ни­ка­ми. Отец Иоанн на во­про­сы сле­до­ва­те­ля от­ве­чал: “В быт­ность мою в Во­ро­не­же на сво­бо­де свя­щен­ник Ду­лов при­ез­жал в Во­ро­неж два ра­за; один раз на Тро­и­цу (в на­ча­ле июня) 28-го го­да, а вто­рой раз в но­яб­ре то­го же го­да. Оба ра­за мы ви­де­лись с ним в хра­ме, при­чем пер­вый раз он слу­жил в со­бо­ре с при­чтом быв­ше­го Де­ви­чье­го мо­на­сты­ря, а вто­рой раз лишь при­сут­ство­вал Про­то­и­е­рей Иоанн. Во­ро­неж­ская тюрь­ма. 1930 год на служ­бе. По­сле пер­вой служ­бы я при­гла­сил его со мной по­обе­дать. Ни­ка­ких со­ве­ща­ний свя­щен­ни­ков с уча­сти­ем Ду­ло­ва не устра­и­ва­лось. Ни­ка­ких бро­шюр свя­щен­ник Ду­лов мне не при­во­зил; бро­шю­ра «Что дол­жен знать пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин» мне не зна­ко­ма. Во­об­ще я ин­те­ре­со­вал­ся лишь мне­ни­я­ми ав­то­ри­тет­ных иерар­хов, а не без­лич­ны­ми бро­шю­ра­ми”.
20 мая свя­щен­ни­ку Иоан­ну Стеб­лин-Ка­мен­ско­му бы­ло предъ­яв­ле­но об­ви­не­ние. Он об­ви­нял­ся в том, что “рас­про­стра­нял цер­ков­но-мо­нар­хи­че­ские ли­стов­ки и бро­шю­ры, рас­про­стра­нял и раз­но­го ро­да ан­ти­со­вет­ские про­во­ка­ци­он­ные слу­хи и вел аги­та­цию про­тив всех ме­ро­при­я­тий со­вет­ской вла­сти в об­ла­сти кол­лек­ти­ви­за­ции, ин­ду­стри­а­ли­за­ции СССР, имея ко­неч­ной це­лью под­го­то­вить ве­ру­ю­щую мас­су к вы­ступ­ле­нию про­тив со­вет­ской вла­сти, свер­же­нию ее и вос­ста­нов­ле­ние мо­нар­хии. В ре­зуль­та­те вы­ше­из­ло­жен­но­го во мно­гих рай­о­нах Цен­траль­ной Чер­но­зем­ной об­ла­сти бы­ли мас­со­вые вы­ступ­ле­ния на­се­ле­ния про­тив со­вет­ской вла­сти и ее ме­ро­при­я­тий”.
Озна­ко­мив­шись с об­ви­ни­тель­ным за­клю­че­ни­ем, отец Иоанн стал пи­сать, что с об­ви­не­ни­ем не со­гла­сен и объ­яс­нять по­че­му, но до­пи­сать ему не да­ли. Од­на­ко свя­щен­ник по­тре­бо­вал, чтобы ему да­ли воз­мож­ность от­ве­тить на предъ­яв­лен­ное об­ви­не­ние. Через два дня сле­до­ва­тель раз­ре­шил ему на­пи­сать объ­яс­ни­тель­ную за­пис­ку. Отец Иоанн на­пи­сал: “В предъ­яв­лен­ном мне об­ви­не­нии ви­нов­ным се­бя ка­те­го­ри­че­ски не при­знаю. В мо­нар­хи­че­ской цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции я не со­сто­ял... Ко мне при­ез­жа­ли по цер­ков­ным де­лам кре­стьяне, чле­ны об­щин и ду­хо­вен­ство, и из ближ­них сел чер­нич­ки... Ни­ка­ких бе­сед ор­га­ни­за­ци­он­ных, по­ли­ти­че­ских я не вел ни с кем”.

Вме­сте с ним бы­ли аре­сто­ва­ны иеро­мо­на­хи Ге­ор­гий (По­жа­ров) и Кос­ма (Вяз­ни­ков), свя­щен­ник Ге­ор­гий Ни­ки­тин и ми­ряне Ев­фи­мий Гре­бен­щи­ков и Петр Вяз­ни­ков. Ви­нов­ны­ми в предъ­яв­лен­ном об­ви­не­нии они се­бя не при­зна­ли. 14 июля 1930 го­да им бы­ло предъ­яв­ле­но по­ста­нов­ле­ние об окон­ча­нии след­ствия. 23 июля об­ви­ни­тель­ное за­клю­че­ние бы­ло от­прав­ле­но в Кол­ле­гию ОГПУ. 28 июля Кол­ле­гия рас­смот­ре­ла “де­ло” и при­го­во­ри­ла об­ви­ня­е­мых к рас­стре­лу.
Про­шли празд­ни­ки пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го и про­ро­ка Илии. Ве­че­ром 2 ав­гу­ста об­ви­ня­е­мым объ­яви­ли при­го­вор. За­тем их по­гру­зи­ли в ма­ши­ну, чтобы вез­ти в окрест­но­сти Во­ро­не­жа и учи­нить рас­пра­ву. В де­сять ча­сов ве­че­ра то­го же дня ар­хи­манд­рит Алек­се­ев­ско­го мо­на­сты­ря Ти­хон (Креч­ков), иеро­мо­на­хи Ге­ор­гий (По­жа­ров) и Кос­ма (Вяз­ни­ков), свя­щен­ни­ки Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский, Сер­гий Гор­тин­ский, Фе­о­дор Яко­влев, Алек­сандр Ар­хан­гель­ский, Ге­ор­гий Ни­ки­тин и ми­ряне Ев­фи­мий Гре­бен­щи­ков и Петр Вяз­ни­ков бы­ли рас­стре­ля­ны.


Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

«Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ХХ сто­ле­тия. Жиз­не­опи­са­ния и ма­те­ри­а­лы к ним. Кни­га 4»
Тверь. 2000. С. 221-287


Биб­лио­гра­фия

Лы­ско Ве­ра Алек­сан­дров­на. Вос­по­ми­на­ния. Ру­ко­пись.
Ве­ре­щак-Сер­ге­е­ва На­деж­да Адоль­фов­на. Вос­по­ми­на­ния. Ру­ко­пись.
Про­то­пре­сви­тер М. Поль­ский. Но­вые му­че­ни­ки Рос­сий­ские. Т. 2. Джор­дан­вилл, 1957. С. 191-193.
Пра­во­слав­ная жизнь. 1995. № 8. С. 4-16.
За Хри­ста по­стра­дав­шие. Го­не­ния на Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь. 1917-1956. М., 1997. С. 112.
Дво­рян­ский ка­лен­дарь. Тет­радь 5. СПб, 1998. С. 102-104.
Ар­хив УФСБ РФ по Во­ро­неж­ской обл. Арх. № П-24705. Т. 1, л. 1, 55-57, 80, 82, 88; Т. 2, л. 100-102, 146-148; Т. 3, л. 210-211, 216-217, 219, 224-225, 282, 304-310, 325-327; Т. 4, л. 497-508, 610-614.
Ар­хив УФСБ РФ по Санкт-Пе­тер­бур­гу и Ле­нин­град­ской обл. Арх. № П-82582. Л. 393-395, 398, 400, 410.

Ис­точ­ник: www.fond.ru

 


 

 

материал взят с сайта Азбука веры

Сщмчч. Константина и Николая пресвитеров (1918). Сщмчч. Александра, Георгия, Иоанна, Сергия и Феодора пресвитеров, прмчч. Тихона, Георгия, Космы и мчч. Евфимия и Петра (1930). Сщмч. Алексия пресвитера (1938). Прмч. Феодора (1940): Священномученик Александр Архангельский, пресвитер, Священномученик Георгий Никитин, пресвитер, Георгий (Пожаров), Косма (Вязников), иеромонахи, мученики Евфимий Гребенщиков, Петр Вязников, Священномученик Сергий Гортинский, пресвитер, Священномученик Феодор Яковлев, пресвитер, Преподобномученик Тихон (Кречков), архимандрит, Преподобномученик Георгий (Пожаров), иеромонах, Священномученик Алексий Знаменский, пресвитер, Преподобномученик Феодор Абросимов, послушник